TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:17:43 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.31 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
放光般若經卷第五 
phóng quang Bát-nhã Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 
　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc   Tam Tạng  vô  La   xoa   
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜歎衍品第二十三 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thán   diễn  phẩm   đệ nhị thập tam  
 
須菩提白佛言：「唯，世尊！摩訶衍摩訶衍者， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「duy  ，Thế Tôn ！Ma-ha diễn  Ma-ha diễn  giả ，
 
出諸天、世間人、阿須倫之上。衍與空等，如虛空， 
xuất  chư Thiên 、thế gian nhân   、A-tu-luân chi thượng  。diễn  dữ  không  đẳng ，như hư không  ，
 
與無量無央數眾生而作救護，以此， 
dữ  vô lượng  vô  ương   số  chúng sanh nhi   tác cứu hộ  ，dĩ  thử   ，
 
世尊！為摩訶衍。 
Thế Tôn ！vi/vì/vị  Ma-ha diễn  。
 
菩薩摩訶薩亦不見來時、亦不見去時、亦不見住處；摩訶衍如是， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất kiến  lai  thời  、diệc   bất kiến  khứ  thời  、diệc   bất kiến  trụ xứ  ；Ma-ha diễn  như thị ，
 
亦不見前後、亦不見中央。 
diệc   bất kiến  tiền hậu  、diệc   bất kiến  trung ương 。
 
世尊！是故摩訶衍名為無有與等者，而無有雙，是故名曰摩訶衍。 
Thế Tôn ！thị cố Ma-ha diễn  danh vi vô hữu dữ đẳng giả  ，nhi   vô hữu song   ，thị cố danh   viết   Ma-ha diễn  。
 
」　佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！摩訶衍者，六波羅蜜是。 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề  ！Ma-ha diễn  giả ，lục Ba la mật  thị  。
 
復有摩訶衍，所謂諸陀羅尼門、諸三昧門， 
phục hưũ Ma-ha diễn  ，sở vị chư   đà-la-ni môn 、chư   tam muội môn  ，
 
首楞嚴三昧乃至虛空際解脫無所著三昧， 
Thủ Lăng Nghiêm tam muội  nãi chí hư  không tế  giải thoát  vô sở trước  tam muội  ，
 
是為菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提！復有摩訶衍， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  。Tu-bồ-đề  ！phục hưũ Ma-ha diễn  ，
 
內外空乃至無有空，是為摩訶衍復有摩訶衍。 
nội ngoại không  nãi chí vô hữu không  ，thị  vi/vì/vị  Ma-ha diễn  phục hưũ Ma-ha diễn  。
 
三十七品、佛十八法， 
tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   ，
 
是為菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，摩訶衍者， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  。như   Tu-bồ-đề  sở ngôn  ，Ma-ha diễn  giả ，
 
出諸天、阿須倫、世間人民之上。須菩提！假令欲界其中所有， 
xuất  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  chi thượng  。Tu-bồ-đề  ！giả  lệnh  dục giới  kỳ trung sở hữu  ，
 
實有、不異諦、不顛倒、有常、堅強，亦不變易， 
thật hữu  、bất dị   đế  、bất điên đảo 、hữu  thường   、kiên cường ，diệc   bất biến dịch ，
 
非為空法。若當爾者， 
phi   vi/vì/vị  không pháp  。nhược/nhã  đương  nhĩ   giả ，
 
摩訶衍亦不能出過諸天、龍、阿須倫、世間人民上。須菩提！當知欲界， 
Ma-ha diễn  diệc   bất năng  xuất  quá/qua  chư Thiên 、long  、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。Tu-bồ-đề  ！đương tri dục giới  ，
 
劫盡燒時所有皆盡，無常無強、亦無堅固用。 
kiếp tận  thiêu  thời  sở hữu  giai   tận  ，vô thường  vô  cường   、diệc   vô  kiên cố dụng   。
 
是故摩訶衍出過世間人民、諸天、阿須倫之上。 
thị cố Ma-ha diễn  xuất  quá/qua  thế gian nhân dân  、chư Thiên 、A-tu-luân chi thượng  。
 
若使色界亦當有常、常堅固者， 
nhược/nhã  sử  sắc giới  diệc   đương  hữu  thường   、thường   kiên cố giả ，
 
摩訶衍亦不能出其上。用色界空無常， 
Ma-ha diễn  diệc   bất năng  xuất  kỳ  thượng  。dụng   sắc giới  không  vô thường  ，
 
堅固亦當壞盡亦不久住，是故摩訶衍出過其上。 
kiên cố diệc   đương  hoại   tận  diệc   bất cửu trụ  ，thị cố Ma-ha diễn  xuất  quá/qua  kỳ  thượng  。
 
至于無色界皆當滅盡，亦如是。 
chí   vu  vô sắc giới giai   đương  diệt tận  ，diệc như thị 。
 
須菩提！若色湛然堅固、有常、諦、不顛倒，為是堅固法者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  sắc   trạm nhiên  kiên cố 、hữu  thường   、đế  、bất điên đảo ，vi/vì/vị  thị  kiên cố Pháp   giả ，
 
摩訶衍亦復不能過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無強堅 
Ma-ha diễn  diệc   phục  bất năng  quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  ；dụng   sắc   vô thường  、vô  cường   kiên   
 
固、不諦、顛倒故，摩訶衍出過其上。 
cố   、bất đế  、điên đảo cố  ，Ma-ha diễn  xuất  quá/qua  kỳ  thượng  。
 
痛想行識皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意， 
thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  giai tất vô thường  ，diệc như thị 。nhược/nhã  nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   ，
 
色聲香味細滑法及十二因緣， 
sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  Pháp   cập thập nhị nhân duyên  ，
 
湛然有常、堅強、牢固、諦、不顛倒、常久安者， 
trạm nhiên  hữu  thường   、kiên cường 、lao cố  、đế  、bất điên đảo 、thường   cửu   an   giả ，
 
摩訶衍亦復不能出過其上；用諸法及十二因緣， 
Ma-ha diễn  diệc   phục  bất năng  xuất  quá/qua  kỳ  thượng  ；dụng   chư Pháp cập thập nhị nhân duyên  ，
 
無常、無堅、無強、無牢、無固、不諦、顛倒，皆如劫燒非安法故， 
vô thường  、vô  kiên   、vô  cường   、vô  lao   、vô  cố   、bất đế  、điên đảo ，giai   như   kiếp thiêu  phi   an   Pháp   cố  ，
 
摩訶衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。 
Ma-ha diễn  đức   xuất  quá/qua  chư Thiên 、long  、quỷ thần  、thế gian nhân dân  thượng  。
 
須菩提！若法性中有所有者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  pháp tánh  trung hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；以法性無所有故，為摩訶衍。假令如、真際、不可思議， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dĩ  pháp tánh  vô sở hữu  cố  ，vi/vì/vị  Ma-ha diễn  。giả  lệnh  như   、chân   tế   、bất khả tư nghị ，
 
體有所有者， 
thể   hữu  sở hữu  giả ，
 
亦不為摩訶衍；以如、真際、不可思議、體無所有故，為摩訶衍。 
diệc   bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dĩ  như   、chân   tế   、bất khả tư nghị 、thể   vô sở hữu  cố  ，vi/vì/vị  Ma-ha diễn  。
 
須菩提！若六波羅蜜有所有者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  lục Ba la mật  hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；以六波羅蜜無所有故，為摩訶衍， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dĩ  lục Ba la mật  vô sở hữu  cố  ，vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ，
 
出過諸天、龍、阿須倫、世間人民上。若內外空及有無空有所有者， 
xuất  quá/qua  chư Thiên 、long  、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。nhược/nhã  nội ngoại không  cập hữu vô  không hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；以內外空及有無空無所有故，為摩訶衍， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dĩ  nội ngoại không  cập hữu vô  không  vô sở hữu  cố  ，vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ，
 
出過諸天、阿須倫、世間人民上。 
xuất  quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。
 
若三十七品及十八法有所有者， 
nhược/nhã  tam thập thất phẩm  cập thập bát  pháp hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；用三十七品及佛十八法無所有故，為摩訶衍， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dụng   tam thập thất phẩm  cập Phật thập bát  Pháp   vô sở hữu  cố  ，vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ，
 
出過諸天、阿須倫、世間人民上。 
xuất  quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。
 
須菩提！若八輩地法須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bát bối  địa   Pháp   Tu đà Hoàn  Pháp   、Tư đà hàm  Pháp   、A-na-hàm Pháp   、A-la-hán Pháp   、Bích Chi  
 
佛法、阿惟三佛法、佛法有所有者， 
Phật Pháp 、a  duy   tam Phật  Pháp   、Phật Pháp hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；用八輩法從須陀洹至佛法無所有故， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dụng   bát bối  Pháp   tùng  Tu đà Hoàn  chí   Phật Pháp vô sở hữu  cố  ，
 
為摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。 
vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ，xuất  quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。
 
須菩提！若八輩從須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bát bối  tùng  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、
 
辟支佛、阿惟三佛、佛有所有者， 
Bích Chi Phật  、a  duy   tam Phật  、Phật hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；用種性從須陀洹上至佛無所有故， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dụng   chủng tánh  tùng  Tu đà Hoàn  thượng chí Phật vô sở hữu  cố  ，
 
為摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。 
vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ，xuất  quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。
 
須菩提！若諸天、阿須倫、世間人民有所有者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；用諸天、阿須倫、世間人民無所有故， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dụng   chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  vô sở hữu  cố  ，
 
為摩訶衍，出過其上。 
vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ，xuất  quá/qua  kỳ  thượng  。
 
須菩提！若有菩薩摩訶薩從初發意乃至佛坐，中間諸可所作， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  nãi chí Phật tọa   ，trung gian chư   khả  sở tác  ，
 
發意以來有所有者， 
phát ý  dĩ  lai  hữu  sở hữu  giả ，
 
不為摩訶衍；用菩薩摩訶薩初發意以來乃至佛坐，無所有故，為摩訶衍， 
bất vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ；dụng   Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý  dĩ  lai  nãi chí Phật tọa   ，vô sở hữu  cố  ，vi/vì/vị  Ma-ha diễn  ，
 
出過諸天、阿須倫、世間人民上。 
xuất  quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。
 
須菩提！若菩薩摩訶薩金剛慧有所有者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát Kim Cương tuệ  hữu  sở hữu  giả ，
 
菩薩不覺諸習緒不成薩云若；用金剛慧無所有故， 
Bồ Tát bất giác  chư   tập   tự   bất thành  tát   vân   nhược/nhã  ；dụng   Kim Cương tuệ  vô sở hữu  cố  ，
 
菩薩覺諸習緒者成薩云若， 
Bồ Tát giác  chư   tập   tự   giả thành  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
以是故出過諸天、阿須倫、世間人民上。 
dĩ  thị cố xuất  quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  。
 
須菩提！若如來．無所著．等正覺三十二大士之相有所有者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược như  lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  tam thập nhị  đại sĩ  chi tướng  hữu  sở hữu  giả ，
 
如來．無所著．等正覺不能出諸天、阿須倫、世間人民上， 
Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  bất năng  xuất  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  ，
 
無此威德神耀光明巍巍之事；用三十二相無所有 
vô  thử   uy đức  Thần   diệu   quang minh  nguy nguy chi sự   ；dụng   tam thập nhị tướng  vô sở hữu  
 
故，如來．無所著．等正覺威德神耀光明巍巍， 
cố  ，Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  uy đức  Thần   diệu   quang minh  nguy nguy ，
 
出過諸天，阿須倫，世間人民上。 
xuất  quá/qua  chư Thiên ，A-tu-luân ，thế gian nhân dân  thượng  。
 
須菩提！若如來．無所著．等正覺光明有所有者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược như  lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  quang minh  hữu  sở hữu  giả ，
 
如來光明不能遍至十方恒邊沙國土。 
Như Lai  quang minh  bất năng  biến chí  thập phương hằng biên sa  quốc độ 。
 
須菩提！用光明無所有故，能遍照恒沙國土。 
Tu-bồ-đề  ！dụng   quang minh  vô sở hữu  cố  ，năng  biến chiếu hằng sa quốc độ 。
 
須菩提！若八種聲有所有者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bát chủng  thanh   hữu  sở hữu  giả ，
 
如來音聲不能周遍十方恒邊沙無量國土。若佛法輪有所有者， 
Như Lai  âm thanh bất năng  chu biến  thập phương hằng biên sa  vô lượng  quốc độ 。nhược/nhã  Phật Pháp luân   hữu  sở hữu  giả ，
 
如來不能轉法輪——諸沙門、婆羅門、世間人民， 
Như Lai  bất năng  chuyển pháp luân  ——chư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、thế gian nhân dân  ，
 
諸天、鬼神、龍，諸魔諸梵所不能轉者。 
chư Thiên 、quỷ thần  、long  ，chư   ma   chư   phạm  sở   bất năng chuyển  giả 。
 
須菩提！若眾生有所有者，如來所能為眾生轉法輪， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chúng   sanh hữu  sở hữu  giả ，Như Lai  sở năng  vi/vì/vị  chúng sanh chuyển pháp luân  ，
 
令諸眾生於無餘泥洹界而般泥洹；以眾生非物， 
lệnh  chư   chúng sanh ư  vô dư  nê hoàn giới   nhi   ba/bát  nê hoàn ；dĩ  chúng sanh phi   vật   ，
 
無所有故，是以如來為轉法輪令得泥洹， 
vô sở hữu  cố  ，thị  dĩ  Như Lai  vi/vì/vị  chuyển pháp luân  lệnh  đắc   nê hoàn ，
 
當來者亦當復般泥洹。 
đương lai  giả diệc   đương phục  ba/bát  nê hoàn 。
 
」　　摩訶般若波羅蜜衍與空等品第二十四 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  diễn  dữ  không  đẳng phẩm   đệ nhị thập tứ   
 
佛告須菩提：「如汝所言，衍與空等。如是， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như nhữ sở ngôn ，diễn  dữ  không  đẳng 。như thị ，
 
如是！實與空等。譬如虛空， 
như thị ！thật   dữ  không  đẳng 。thí   như hư không  ，
 
亦不可知東、亦不知西、亦不知南、亦不知北、亦不知四維上下。 
diệc   bất khả tri  Đông   、diệc   bất tri   Tây  、diệc   bất tri   Nam   、diệc   bất tri   Bắc   、diệc   bất tri   tứ duy  thượng hạ 。
 
須菩提！如來衍者，亦無有東西南北， 
Tu-bồ-đề  ！Như Lai  diễn  giả ，diệc   vô hữu Đông   Tây Nam  Bắc   ，
 
亦無四維上下。須菩提！譬如虛空， 
diệc   vô  tứ duy  thượng hạ 。Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，
 
無長無短、無方無圓；如來衍者亦如是。譬如虛空， 
vô  trường/trưởng  vô  đoản   、vô phương  vô  viên   ；Như Lai  diễn  giả diệc như thị 。thí   như hư không  ，
 
亦不青黃、亦不赤白、亦不紅縹；如來衍者亦如是。是故， 
diệc   bất thanh  hoàng  、diệc   bất xích  bạch   、diệc   bất hồng   phiếu  ；Như Lai  diễn  giả diệc như thị 。thị cố ，
 
須菩提！衍與空等，是故名為衍。譬如虛空， 
Tu-bồ-đề  ！diễn  dữ  không  đẳng ，thị cố danh vi diễn  。thí   như hư không  ，
 
不過去不當來亦不現在；如來衍者亦如是， 
bất quá khứ bất đương lai  diệc   bất hiện tại ；Như Lai  diễn  giả diệc như thị ，
 
衍與空等。譬如虛空， 
diễn  dữ  không  đẳng 。thí   như hư không  ，
 
不長亦不大、不增亦不減；如來衍者亦如是，是故衍與空等。 
bất trường/trưởng  diệc   bất Đại  、bất tăng  diệc   bất giảm ；Như Lai  diễn  giả diệc như thị ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。
 
須菩提！譬如虛空，亦不著亦不斷；如來衍者亦如是。 
Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，diệc   bất trước  diệc   bất đoạn  ；Như Lai  diễn  giả diệc như thị 。
 
譬如虛空，不生亦不滅、亦不住亦無異， 
thí   như hư không  ，bất sanh  diệc   bất diệt 、diệc   bất trụ  diệc   vô dị  ，
 
是故名為衍與空等。譬如虛空， 
thị cố danh vi diễn  dữ  không  đẳng 。thí   như hư không  ，
 
亦不善亦不不善、亦不言亦不語；衍亦如是，不語亦不善惡， 
diệc   bất thiện  diệc   bất bất thiện  、diệc   bất ngôn  diệc   bất ngữ  ；diễn  diệc như thị ，bất ngữ  diệc   bất thiện ác  ，
 
是故衍與空等。須菩提！譬如虛空， 
thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，
 
亦不見亦不聞、亦不有亦不識；衍者亦不聞亦不見、亦不有亦 
diệc   bất kiến  diệc   bất văn  、diệc   bất hữu  diệc   bất thức  ；diễn  giả diệc   bất văn  diệc   bất kiến  、diệc   bất hữu  diệc   
 
不識，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空， 
bất thức  ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，
 
不思亦不覺、亦不作證、亦不棄亦不念；衍亦如是。 
bất tư  diệc   bất giác  、diệc   bất tác chứng  、diệc   bất khí   diệc   bất niệm   ；diễn  diệc như thị 。
 
譬如虛空， 
thí   như hư không  ，
 
亦不婬法亦不無婬；摩訶衍亦如是。須菩提！譬如虛空， 
diệc   bất dâm  Pháp   diệc   bất vô  dâm  ；Ma-ha diễn  diệc như thị 。Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，
 
亦不屬欲界、亦不屬形界、亦不屬無形界；衍亦如是，亦不屬三界， 
diệc   bất chúc  dục giới  、diệc   bất chúc  hình   giới   、diệc   bất chúc  vô hình  giới   ；diễn  diệc như thị ，diệc   bất chúc  tam giới  ，
 
是故衍與空等。譬如虛空，亦不初發意， 
thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。thí   như hư không  ，diệc   bất sơ phát ý  ，
 
亦不二三四五六七八九，亦不十住意；衍亦如是， 
diệc   bất nhị tam  tứ   ngũ   lục   thất   bát   cửu  ，diệc   bất thập trụ  ý   ；diễn  diệc như thị ，
 
亦無十住意，是故衍與空等。譬如虛空， 
diệc   vô  thập trụ  ý   ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。thí   như hư không  ，
 
亦無須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道；衍亦如 
diệc   vô  Tu-đà-hoàn đạo  、Tư đà hàm  đạo  、A na hàm đạo  、A-la-hán đạo  ；diễn  diệc   như   
 
是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空， 
thị  ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，
 
亦非弟子地、亦非辟支佛地、亦非阿惟三佛地；衍亦 
diệc   phi   đệ-tử địa   、diệc   phi   Bích Chi Phật  địa   、diệc   phi   a  duy   tam Phật  địa   ；diễn  diệc   
 
如是，是故衍與空等。譬如虛空， 
như thị ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。thí   như hư không  ，
 
亦非形色亦不非形色、亦非礙亦不非礙、亦非應亦不非 
diệc   phi   hình sắc  diệc   bất phi   hình sắc  、diệc   phi   ngại   diệc   bất phi   ngại   、diệc   phi   ưng  diệc   bất phi   
 
應；衍亦如是，是故衍與空等。 
ưng  ；diễn  diệc như thị ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。
 
須菩提！譬如虛空， 
Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，
 
亦不有常亦不無常、亦非苦亦非樂、亦非我亦不非我；衍亦如是，是故衍與空等。 
diệc   bất hữu  thường   diệc   bất vô thường  、diệc   phi   khổ   diệc   phi   lạc/nhạc  、diệc   phi   ngã   diệc   bất phi   ngã   ；diễn  diệc như thị ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。
 
譬如虛空， 
thí   như hư không  ，
 
亦非空亦不非空、亦不相亦非不相、亦不願亦非不願；衍亦如是，是故衍與空等。 
diệc   phi   không  diệc   bất phi   không  、diệc   bất tướng  diệc   phi   bất tướng  、diệc   bất nguyện   diệc   phi   bất nguyện   ；diễn  diệc như thị ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。
 
須菩提！譬如虛空， 
Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，
 
亦不滅淨亦不不滅淨、亦非寂亦不非寂；衍亦如是，是故衍與空等。 
diệc   bất diệt tịnh   diệc   bất bất diệt tịnh   、diệc   phi   tịch   diệc   bất phi   tịch   ；diễn  diệc như thị ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。
 
譬如虛空，亦不明亦不冥；衍亦如是。 
thí   như hư không  ，diệc   bất minh  diệc   bất minh   ；diễn  diệc như thị 。
 
須菩提！譬如虛空，亦不可見亦非不見；衍亦如是， 
Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，diệc   bất khả kiến  diệc   phi   bất kiến  ；diễn  diệc như thị ，
 
是故衍與空等。譬如虛空， 
thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。thí   như hư không  ，
 
亦無行亦無不行；衍亦如是，是故衍與空等。以是故， 
diệc   vô  hạnh/hành/hàng  diệc   vô bất  hạnh/hành/hàng  ；diễn  diệc như thị ，thị cố diễn  dữ  không  đẳng 。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！摩訶衍與空等。如須菩提言， 
Tu-bồ-đề  ！Ma-ha diễn  dữ  không  đẳng 。như   Tu-bồ-đề  ngôn  ，
 
虛空覆護不可計阿僧祇人；摩訶衍亦如是。 
hư không  phước hộ  bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   ；Ma-ha diễn  diệc như thị 。
 
須菩提！眾生無有緒，虛空亦無有緒；虛空無有緒， 
Tu-bồ-đề  ！chúng sanh vô hữu tự   ，hư không  diệc   vô hữu tự   ；hư không  vô hữu tự   ，
 
摩訶衍亦無有緒。當作是念，當作是知。 
Ma-ha diễn  diệc   vô hữu tự   。đương  tác thị niệm ，đương  tác thị  tri   。
 
須菩提！是故不可計阿僧祇人仰摩訶衍。 
Tu-bồ-đề  ！thị cố bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   ngưỡng  Ma-ha diễn  。
 
何以故？須菩提！眾、生摩訶衍、虛空，俱無所有故。 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！chúng   、sanh  Ma-ha diễn  、hư không  ，câu   vô sở hữu  cố  。
 
眾生無有限量，虛空亦無有限量，摩訶衍亦不可限量。 
chúng sanh vô hữu hạn   lượng  ，hư không  diệc   vô hữu hạn   lượng  ，Ma-ha diễn  diệc   bất khả hạn   lượng  。
 
是故，須菩提！無量阿僧祇眾生望摩訶衍。 
thị cố ，Tu-bồ-đề  ！vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh vọng   Ma-ha diễn  。
 
須菩提！虛空、摩訶衍、眾生，俱不可得見。 
Tu-bồ-đề  ！hư không  、Ma-ha diễn  、chúng sanh ，câu   bất khả đắc kiến  。
 
須菩提！如眾生無有限，虛空無有限。當作是知， 
Tu-bồ-đề  ！như   chúng sanh vô hữu hạn   ，hư không  vô hữu hạn   。đương  tác thị  tri   ，
 
摩訶衍亦無有限。眾生無有緒， 
Ma-ha diễn  diệc   vô hữu hạn   。chúng sanh vô hữu tự   ，
 
法性亦無有緒；如法性無有緒，虛空亦無有緒。如虛空無有緒， 
pháp tánh  diệc   vô hữu tự   ；như   pháp tánh  vô hữu tự   ，hư không  diệc   vô hữu tự   。như hư không  vô hữu tự   ，
 
摩訶衍亦無有緒；如摩訶衍無有緒， 
Ma-ha diễn  diệc   vô hữu tự   ；như   Ma-ha diễn  vô hữu tự   ，
 
無量無限亦無有緒。如無限無有緒， 
vô lượng  vô hạn  diệc   vô hữu tự   。như   vô hạn  vô hữu tự   ，
 
不可計亦無有緒。以是，須菩提！不可計眾生望摩訶衍。 
bất khả kế  diệc   vô hữu tự   。dĩ  thị  ，Tu-bồ-đề  ！bất khả kế  chúng sanh vọng   Ma-ha diễn  。
 
何以故？眾生及法性、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無有量、 
hà dĩ cố ？chúng sanh cập pháp tánh  、hư không  、Ma-ha diễn  、a-tăng-kì  、vô hữu lượng  、
 
不可計，皆不可得見。須菩提！如眾生無緒， 
bất khả kế  ，giai   bất khả đắc kiến  。Tu-bồ-đề  ！như   chúng sanh vô  tự   ，
 
當知如來亦無緒；如佛無有緒，虛空亦無有緒。 
đương tri Như Lai  diệc   vô  tự   ；như   Phật vô hữu tự   ，hư không  diệc   vô hữu tự   。
 
如虛空無有緒， 
như hư không  vô hữu tự   ，
 
當知摩訶衍亦無緒；如衍無緒，阿僧祇無有緒；如阿僧祇無緒， 
đương tri Ma-ha diễn  diệc   vô  tự   ；như   diễn  vô  tự   ，a-tăng-kì  vô hữu tự   ；như   a-tăng-kì  vô  tự   ，
 
當知無量無限亦無緒；如無限無有緒， 
đương tri vô lượng  vô hạn  diệc   vô  tự   ；như   vô hạn  vô hữu tự   ，
 
當知一切眾生亦無有緒。如是， 
đương tri nhất thiết chúng sanh diệc   vô hữu tự   。như thị ，
 
須菩提！不可計阿僧祇人皆仰摩訶衍。 
Tu-bồ-đề  ！bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   giai   ngưỡng  Ma-ha diễn  。
 
何以故？眾生及佛、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量無限，一切諸法皆不可見。　「復次， 
hà dĩ cố ？chúng sanh cập Phật 、hư không  、Ma-ha diễn  、a-tăng-kì  、vô lượng  vô hạn  ，nhất thiết chư pháp  giai   bất khả kiến  。　「phục thứ ，
 
須菩提！吾我緒乃至知見緒、真際緒，如真際緒， 
Tu-bồ-đề  ！ngô ngã  tự   nãi chí tri kiến  tự   、chân   tế   tự   ，như   chân   tế   tự   ，
 
當如是知諸法緒。是故， 
đương  như thị tri  chư Pháp tự   。thị cố ，
 
須菩提！無央數阿僧祇人皆仰摩訶衍。何以故？眾生及諸法皆不可見。 
Tu-bồ-đề  ！vô  ương   số  a-tăng-kì  nhân   giai   ngưỡng  Ma-ha diễn  。hà dĩ cố ？chúng sanh cập chư Pháp giai   bất khả kiến  。
 
須菩提！吾我、眾生緒及知見、不可思議體， 
Tu-bồ-đề  ！ngô ngã  、chúng sanh tự   cập tri kiến  、bất khả tư nghị thể   ，
 
如不可思議，當知五陰緒、諸法緒。 
như   bất khả tư nghị ，đương tri ngũ uẩn  tự   、chư Pháp tự   。
 
須菩提！不可計阿僧祇人望摩訶衍。 
Tu-bồ-đề  ！bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   vọng   Ma-ha diễn  。
 
何以故？所謂吾我及諸法，皆不可見故。須菩提！如吾我緒、知見緒， 
hà dĩ cố ？sở vị ngô ngã  cập chư Pháp ，giai   bất khả kiến  cố  。Tu-bồ-đề  ！như   ngô ngã  tự   、tri kiến  tự   ，
 
眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒， 
nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   diệc   vô hữu tự   。như   lục tình  vô hữu tự   ，
 
當知諸法亦無有緒。如是， 
đương tri chư Pháp diệc   vô hữu tự   。như thị ，
 
須菩提！不可計阿僧祇人皆仰摩訶衍。何以故？所謂吾我及諸法， 
Tu-bồ-đề  ！bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   giai   ngưỡng  Ma-ha diễn  。hà dĩ cố ？sở vị ngô ngã  cập chư Pháp ，
 
皆不可見故。 
giai   bất khả kiến  cố  。
 
須菩提！如吾我無緒及知見亦無有緒，當作是知，六波羅蜜亦無有緒。 
Tu-bồ-đề  ！như   ngô ngã  vô  tự   cập tri kiến  diệc   vô hữu tự   ，đương  tác thị  tri   ，lục Ba la mật  diệc   vô hữu tự   。
 
如般若波羅蜜無緒，當知諸法亦無有緒。 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  vô  tự   ，đương tri chư Pháp diệc   vô hữu tự   。
 
須菩提！是故無央數阿僧祇人皆仰摩訶衍。 
Tu-bồ-đề  ！thị cố vô  ương   số  a-tăng-kì  nhân   giai   ngưỡng  Ma-ha diễn  。
 
何以故？吾我及諸法皆不可見。須菩提！以吾我無緒， 
hà dĩ cố ？ngô ngã  cập chư Pháp giai   bất khả kiến  。Tu-bồ-đề  ！dĩ  ngô ngã  vô  tự   ，
 
內外空無緒及有無空亦復無緒。 
nội ngoại không  vô  tự   cập hữu vô  không  diệc   phục  vô  tự   。
 
如有無空無端緒，諸法亦無端緒。以是故， 
như hữu  vô  không  vô đoan  tự   ，chư Pháp diệc   vô đoan  tự   。dĩ  thị cố ，
 
不可計阿僧祇眾生皆望摩訶衍。 
bất khả kế  a-tăng-kì  chúng sanh giai   vọng   Ma-ha diễn  。
 
何以故？吾我及諸法皆不可見故。須菩提！吾我、眾生及知見無端緒， 
hà dĩ cố ？ngô ngã  cập chư Pháp giai   bất khả kiến  cố  。Tu-bồ-đề  ！ngô ngã  、chúng sanh cập tri kiến  vô đoan  tự   ，
 
及三十七品、十八法亦無端緒。 
cập tam thập thất phẩm  、thập bát  Pháp   diệc   vô đoan  tự   。
 
如十八法無端緒， 
như   thập bát  Pháp   vô đoan  tự   ，
 
須菩提！是故不可計阿僧祇人望摩訶衍。何以故？吾我諸法皆不可見故。 
Tu-bồ-đề  ！thị cố bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   vọng   Ma-ha diễn  。hà dĩ cố ？ngô ngã  chư Pháp giai   bất khả kiến  cố  。
 
須菩提！吾我無端緒，種性已辨及諸法無有緒， 
Tu-bồ-đề  ！ngô ngã  vô đoan  tự   ，chủng tánh  dĩ   biện  cập chư Pháp vô hữu tự   ，
 
是故不可計眾生望摩訶衍。 
thị cố bất khả kế  chúng sanh vọng   Ma-ha diễn  。
 
何以故？吾我及諸法皆不可見。須菩提！須陀洹無有緒， 
hà dĩ cố ？ngô ngã  cập chư Pháp giai   bất khả kiến  。Tu-bồ-đề  ！Tu đà Hoàn  vô hữu tự   ，
 
斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛上至佛薩云若及諸法無有 
Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  thượng chí Phật tát   vân   nhược/nhã  cập chư Pháp vô hữu 
 
緒。以是故，一切眾生望摩訶衍。 
tự   。dĩ  thị cố ，nhất thiết chúng sanh vọng   Ma-ha diễn  。
 
何以故？吾我及諸法皆不可見。 
hà dĩ cố ？ngô ngã  cập chư Pháp giai   bất khả kiến  。
 
譬如泥洹性為一切眾生而作覆護，是故摩訶衍為一切眾生而作覆護。 
thí như  nê hoàn tánh   vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh nhi   tác phước hộ  ，thị cố Ma-ha diễn  vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh nhi   tác phước hộ  。
 
須菩提！所言摩訶衍， 
Tu-bồ-đề  ！sở ngôn  Ma-ha diễn  ，
 
亦不見來時、亦不見去時、亦不見住處。何以故？諸法不動搖故。 
diệc   bất kiến  lai  thời  、diệc   bất kiến  khứ  thời  、diệc   bất kiến  trụ xứ  。hà dĩ cố ？chư Pháp bất động dao  cố  。
 
諸法亦不去、亦不來、亦無有住處。 
chư Pháp diệc   bất khứ  、diệc   Bất-lai 、diệc   vô hữu trụ xứ  。
 
何以故？五陰性、五陰相、五陰事、五陰如， 
hà dĩ cố ？ngũ uẩn  tánh   、ngũ uẩn  tướng  、ngũ uẩn  sự   、ngũ uẩn  như   ，
 
亦不來、亦不去、亦無住處。眼耳鼻舌身意， 
diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   ，
 
色聲香味細滑識法、性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。四大， 
sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  thức  Pháp   、tánh   、như   、sự   、tướng  ，diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。tứ đại ，
 
性、如、事、相，識性空，如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。 
tánh   、như   、sự   、tướng  ，thức  tánh không  ，như   、sự   、tướng  ，diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。
 
如、真際、不可思議性， 
như   、chân   tế   、bất khả tư nghị tánh   ，
 
亦不來、亦不去、亦無住處。六波羅蜜，性、如、事、相， 
diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。lục Ba la mật  ，tánh   、như   、sự   、tướng  ，
 
亦不來、亦不去、亦無住處。三十七品、十八法，性、如、事、相， 
diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。tam thập thất phẩm  、thập bát  Pháp   ，tánh   、như   、sự   、tướng  ，
 
亦不來、亦不去、亦無住處。道及佛，性、如、事、相， 
diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。đạo  cập Phật ，tánh   、như   、sự   、tướng  ，
 
亦不來、亦不去、亦無住處。有為、無為，性、如、事、相， 
diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。hữu vi 、vô  vi/vì/vị  ，tánh   、như   、sự   、tướng  ，
 
亦不來、亦不去、亦無住處。須菩提！如汝所言， 
diệc   Bất-lai 、diệc   bất khứ  、diệc   vô trụ  xứ/xử  。Tu-bồ-đề  ！như nhữ sở ngôn ，
 
摩訶衍亦不見東西南北四維上下者，名與三世等， 
Ma-ha diễn  diệc   bất kiến  Đông   Tây Nam  Bắc   tứ duy  thượng hạ giả ，danh   dữ  tam thế  đẳng ，
 
是故為摩訶衍。須菩提！如汝所言，審諦無異。 
thị cố vi/vì/vị  Ma-ha diễn  。Tu-bồ-đề  ！như nhữ sở ngôn ，thẩm   đế  vô dị  。
 
何以故？過去世非世空，當來世非世空， 
hà dĩ cố ？quá khứ thế  phi   thế   không  ，đương lai thế  phi   thế   không  ，
 
現在世非世空，三世等等者空，摩訶衍衍自空， 
hiện tại thế  phi   thế   không  ，tam thế  đẳng đẳng giả không  ，Ma-ha diễn  diễn  tự   không  ，
 
菩薩菩薩自空。須菩提！空者亦非數，亦非多亦非少。 
Bồ Tát Bồ Tát tự   không  。Tu-bồ-đề  ！không  giả diệc   phi   số  ，diệc   phi   đa   diệc   phi   thiểu  。
 
是故菩薩摩訶薩、摩訶衍與三世等，無偶無隻， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Ma-ha diễn  dữ  tam thế  đẳng ，vô  ngẫu   vô  chích   ，
 
無婬怒癡亦不離婬怒癡，亦不恚亦不可見， 
vô  dâm nộ si  diệc   bất ly  dâm nộ si  ，diệc   bất nhuế/khuể   diệc   bất khả kiến  ，
 
善惡亦不可見， 
thiện ác  diệc   bất khả kiến  ，
 
有常無常及與吾我亦不可見，苦樂我非我亦不可見，三界亦不可見， 
hữu  thường   vô thường  cập dữ  ngô ngã  diệc   bất khả kiến  ，khổ   lạc/nhạc  ngã   phi   ngã   diệc   bất khả kiến  ，tam giới  diệc   bất khả kiến  ，
 
度三界亦不可見。何以故？其形事不可見故。 
độ  tam giới  diệc   bất khả kiến  。hà dĩ cố ？kỳ  hình   sự   bất khả kiến  cố  。
 
過去色以過去色自空，當來色以當來色自空， 
quá khứ sắc   dĩ  quá khứ sắc   tự   không  ，đương lai  sắc   dĩ  đương lai  sắc   tự   không  ，
 
今現在色以現在色自空，痛想行識亦爾。 
kim   hiện tại sắc   dĩ  hiện tại sắc   tự   không  ，thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  diệc nhĩ  。
 
過去色空不可見，過去空空不可見， 
quá khứ sắc   không  bất khả kiến  ，quá khứ không không  bất khả kiến  ，
 
現在五陰色空尚不可見， 
hiện tại ngũ uẩn  sắc   không  thượng   bất khả kiến  ，
 
何況當來過去五陰空而可見者？空亦不見五陰，五陰亦不見空。 
hà huống  đương lai  quá khứ ngũ uẩn  không  nhi   khả  kiến giả  ？không  diệc   bất kiến  ngũ uẩn  ，ngũ uẩn  diệc   bất kiến  không  。
 
假令空能見五陰者，五陰亦當見空。 
giả  lệnh  không  năng kiến  ngũ uẩn  giả ，ngũ uẩn  diệc   đương  kiến  không  。
 
須菩提！過去六波羅蜜亦不見，當來六波羅蜜亦不見， 
Tu-bồ-đề  ！quá khứ lục Ba la mật  diệc   bất kiến  ，đương lai  lục Ba la mật  diệc   bất kiến  ，
 
現在六波羅蜜亦不見。三世等，六波羅蜜亦不見， 
hiện tại lục Ba la mật  diệc   bất kiến  。tam thế  đẳng ，lục Ba la mật  diệc   bất kiến  ，
 
等亦不見，三世等亦復不見等。等不見等， 
đẳng diệc   bất kiến  ，tam thế  đẳng diệc   phục  bất kiến  đẳng 。đẳng bất kiến  đẳng ，
 
故三世不見， 
cố  tam thế  bất kiến  ，
 
過去當來今現在三十七品、十八法亦不見，三世等亦不見。須菩提！等亦不見， 
quá khứ đương  lai kim  hiện tại tam thập thất phẩm  、thập bát  Pháp   diệc   bất kiến  ，tam thế  đẳng diệc   bất kiến  。Tu-bồ-đề  ！đẳng diệc   bất kiến  ，
 
三十七品及十八法過去當來今現在等亦不 
tam thập thất phẩm  cập thập bát  Pháp   quá khứ đương  lai kim  hiện tại đẳng diệc   bất 
 
於三世不可見， 
ư  tam thế  bất khả kiến  ，
 
於三世中亦不見三十七品及十八法，何況於三世等而可見者？　「復次， 
ư  tam thế  trung  diệc   bất kiến  tam thập thất phẩm  cập thập bát  Pháp   ，hà huống  ư  tam thế  đẳng nhi   khả  kiến giả  ？　「phục thứ ，
 
須菩提！過去凡人、當來凡人、現在凡人亦不可見， 
Tu-bồ-đề  ！quá khứ phàm  nhân   、đương lai  phàm  nhân   、hiện tại phàm  nhân   diệc   bất khả kiến  ，
 
三世等凡人亦不可見。 
tam thế  đẳng phàm  nhân   diệc   bất khả kiến  。
 
何以故？眾生本不可見故。 
hà dĩ cố ？chúng sanh bổn  bất khả kiến  cố  。
 
過去當來今現在弟子、緣覺、菩薩、如來亦不可見， 
quá khứ đương  lai kim  hiện tại đệ-tử 、duyên giác  、Bồ Tát 、Như Lai  diệc   bất khả kiến  ，
 
三世等弟子、緣覺、菩薩、如來、眾生本不可見故。 
tam thế  đẳng đệ-tử 、duyên giác  、Bồ Tát 、Như Lai  、chúng sanh bổn  bất khả kiến  cố  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，當了三世事， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，đương  liễu   tam  thế sự  ，
 
當具足薩云若；是為菩薩摩訶薩三世等學摩訶衍。 
đương  cụ túc tát   vân   nhược/nhã  ；thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tam thế  đẳng học   Ma-ha diễn  。
 
菩薩摩訶薩已住其中者，便過諸天、阿須倫、世間人民上， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   trụ/trú   kỳ trung giả ，tiện   quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  thượng  ，
 
出薩云若。」　須菩提白佛言：「善哉， 
xuất  tát   vân   nhược/nhã  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，
 
善哉！世尊！菩薩摩訶薩從摩訶衍中學， 
Thiện tai ！Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  Ma-ha diễn  trung  học   ，
 
自致具足薩云若慧。 
tự   trí   cụ túc tát   vân   nhược/nhã  tuệ   。
 
過去十方諸菩薩皆從是摩訶衍得成逮薩云若慧， 
quá khứ thập phương chư Bồ-tát  giai   tùng  thị  Ma-ha diễn  đắc thành  đãi  tát   vân   nhược/nhã  tuệ   ，
 
當來十方諸菩薩亦當從是摩訶衍中學得成逮薩云若， 
đương lai  thập phương chư Bồ-tát  diệc   đương  tùng  thị  Ma-ha diễn  trung  học   đắc thành  đãi  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
今現在十方無央數不可計諸菩薩摩訶薩亦皆從是摩訶衍得 
kim   hiện tại thập phương vô  ương   số  bất khả kế  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   giai   tùng  thị  Ma-ha diễn  đắc   
 
成具足薩云若；是故菩薩摩訶薩摩訶衍。 
thành  cụ túc tát   vân   nhược/nhã  ；thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  。
 
」　佛告須菩提：「如是， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！過去當來今現在諸佛，皆當從是衍中學成薩云若。 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư Phật ，giai   đương  tùng  thị  diễn  trung  học   thành  tát   vân   nhược/nhã  。
 
已逮者未逮者甫當逮者， 
dĩ   đãi  giả vị  đãi  giả phủ   đương  đãi  giả ，
 
皆當從是摩訶衍中學具足薩云若慧。 
giai   đương  tùng  thị  Ma-ha diễn  trung  học   cụ túc tát   vân   nhược/nhã  tuệ   。
 
」　　摩訶般若波羅蜜合聚品第二十五 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  hợp  tụ   phẩm   đệ nhị thập ngũ   
 
於是邠耨文陀尼子白佛言：「唯， 
ư thị Bân nậu văn đà ni tử  bạch Phật ngôn ：「duy  ，
 
世尊！世尊使須菩提說般若波羅蜜， 
Thế Tôn ！Thế Tôn sử  Tu-bồ-đề  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃說摩訶衍教為？」　須菩提白佛言：「唯，世尊！須菩提說摩訶衍教， 
nãi  thuyết  Ma-ha diễn  giáo  vi/vì/vị  ？」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「duy  ，Thế Tôn ！Tu-bồ-đề  thuyết  Ma-ha diễn  giáo  ，
 
將無離般若波羅蜜耶？」　佛言：「不也。 
tướng vô  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
須菩提！汝所說摩訶衍教者， 
Tu-bồ-đề  ！nhữ   sở thuyết  Ma-ha diễn  giáo  giả ，
 
順從、無違、不失般若波羅蜜教也。何以故？須菩提！諸所可有一切善法， 
thuận   tùng  、vô  vi   、bất thất   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  dã  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！chư   sở   khả  hữu  nhất thiết thiện pháp  ，
 
及諸聲、聞辟支佛法，上至佛法， 
cập chư   thanh   、văn  Bích Chi Phật  Pháp   ，thượng chí Phật Pháp ，
 
皆共合集於般若波羅蜜中。 
giai cộng  hợp tập  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何善法及聲聞、辟支佛法、菩薩法、佛法， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thiện  Pháp   cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   、Bồ Tát Pháp   、Phật Pháp ，
 
皆共合在般若波羅蜜中？」　佛告須菩提：「所謂六波羅蜜、 
giai cộng  hợp  tại   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sở vị lục Ba la mật  、
 
四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、 
tứ   ý   chỉ   、tứ ý đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác  ý   、
 
賢聖八品道、三脫門、四無礙慧、大慈大悲、十 
hiền thánh  bát   phẩm   đạo  、tam thoát môn  、tứ   vô ngại  tuệ   、đại từ đại bi  、thập   
 
種力、四無所畏、十八不共，無所望法常等行， 
chủng  lực   、tứ vô sở úy 、thập bát  bất cộng ，vô sở  vọng   Pháp   thường   đẳng hạnh/hành/hàng  ，
 
須菩提！是為善法。 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  thiện  Pháp   。
 
三十七品、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是為合聚般若波羅蜜中。 
tam thập thất phẩm  、thanh   văn Pháp  、Bích Chi Phật  Pháp   、Bồ Tát Pháp   、Phật Pháp ，thị  vi/vì/vị  hợp  tụ   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。
 
須菩提！所謂摩訶衍六波羅蜜、五陰、十二衰、十 
Tu-bồ-đề  ！sở vị Ma-ha diễn  lục Ba la mật  、ngũ uẩn  、thập nhị  suy  、thập   
 
八性、三十七品，乃至佛十八法、三脫門， 
bát   tánh   、tam thập thất phẩm  ，nãi chí Phật thập bát  Pháp   、tam thoát môn  ，
 
善法漏法、有為法無為法、苦習盡道法， 
thiện  Pháp   lậu  Pháp   、hữu vi Pháp   vô  vi/vì/vị  Pháp   、khổ   tập   tận  đạo pháp  ，
 
欲界、形界、無形界，內空、外空、所有空、無所有空， 
dục giới  、hình   giới   、vô hình  giới   ，nội không  、ngoại không  、sở hữu  không  、vô sở hữu không  ，
 
諸三昧門、陀隣尼門，佛十八法， 
chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   ，Phật thập bát  Pháp   ，
 
如是如來所說法教律，法性及如、真際、不可思議性、泥洹， 
như thị Như Lai  sở thuyết pháp  giáo  luật   ，pháp tánh  cập như   、chân   tế   、bất khả tư nghị tánh   、nê hoàn ，
 
一切諸法亦不合亦不散， 
nhất thiết chư pháp  diệc   bất hợp  diệc   bất tán  ，
 
亦無有形亦不可見、亦無有對一相，一相者所謂無有相。以是故， 
diệc   vô hữu hình   diệc   bất khả kiến  、diệc   vô hữu đối   nhất tướng ，nhất tướng giả sở vị vô hữu tướng  。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！汝所說摩訶衍教與般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！nhữ   sở thuyết  Ma-ha diễn  giáo  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
其義順從、不相違錯。 
kỳ nghĩa thuận   tùng  、bất tướng  vi   thác/thố   。
 
所以者何？摩訶衍與般若波羅蜜無別無異， 
sở dĩ giả hà ？Ma-ha diễn  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  vô biệt vô dị  ，
 
摩訶衍與三十七品至十八法亦復不別。摩訶衍則佛法，佛法則摩訶衍， 
Ma-ha diễn  dữ  tam thập thất phẩm  chí   thập bát  Pháp   diệc   phục  bất biệt   。Ma-ha diễn  tức   Phật Pháp ，Phật Pháp tức   Ma-ha diễn  ，
 
是事一、無有二，亦不相違背。 
thị  sự   nhất   、vô hữu nhị   ，diệc   bất tướng  vi bội  。
 
須菩提！以是故說摩訶衍教者，則為說般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố thuyết  Ma-ha diễn  giáo  giả ，tức   vi/vì/vị  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜不可得三際品第二十六 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  bất khả đắc tam tế  phẩm   đệ nhị thập lục   
 
於是須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩無有端 
ư thị Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu đoan   
 
緒、無有邊際、亦無有底， 
tự   、vô hữu biên tế   、diệc   vô hữu để   ，
 
色痛想行識亦無有端緒、亦無有邊際；當知菩薩亦復如是。 
sắc   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  diệc   vô hữu đoan   tự   、diệc   vô hữu biên tế   ；đương tri Bồ Tát diệc phục như thị 。
 
欲言色是菩薩乎？非也。痛想行識是菩薩耶？非也。 
dục   ngôn  sắc   thị  Bồ Tát hồ  ？phi   dã  。thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  thị  Bồ Tát da   ？phi   dã  。
 
」須菩提言：「世尊！我都盧不見有菩薩， 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   đô lô  bất kiến  hữu  Bồ Tát ，
 
當為何誰說般若波羅蜜？當教何誰？」　須菩提言：「所 
đương  vi/vì/vị  hà   thùy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？đương  giáo  hà   thùy   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sở   
 
謂菩薩，菩薩但字耳。世尊！譬如自言：『我。 
vị   Bồ Tát ，Bồ Tát đãn   tự   nhĩ   。Thế Tôn ！thí như  tự   ngôn  ：『ngã   。
 
』有無之法不生。 
』hữu vô  chi Pháp   bất sanh  。
 
云何色痛想行識不生？世尊！不生者為非色，亦非痛想行識；尚無所生， 
vân hà sắc   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  bất sanh  ？Thế Tôn ！bất sanh giả  vi/vì/vị  phi sắc  ，diệc   phi   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  ；thượng   vô sở  sanh  ，
 
當為誰說般若波羅蜜？亦不離於生處， 
đương  vi/vì/vị  thùy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？diệc   bất ly  ư  sanh xứ  ，
 
見菩薩行道作是說者， 
kiến  Bồ Tát hạnh đạo  tác thị  thuyết  giả ，
 
菩薩聞是不恐不怖、不悔不怯，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 
Bồ Tát văn  thị  bất khủng  bất bố  、bất hối  bất khiếp  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　舍利弗問須菩提：「若使菩薩前後邊際中央際不 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  sử  Bồ Tát tiền   hậu biên tế  trung ương tế   bất 
 
可得。何以故？色與菩薩俱無有邊。 
khả đắc 。hà dĩ cố ？sắc   dữ  Bồ Tát câu   vô hữu biên 。
 
云何色痛想行識為非菩薩？云何言都盧不見有菩薩， 
vân hà sắc   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  vi/vì/vị  phi Bồ-tát  ？vân hà ngôn  đô lô  bất kiến  hữu  Bồ Tát ，
 
當為誰說般若波羅蜜？何以故言菩薩但有 
đương  vi/vì/vị  thùy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？hà dĩ cố ngôn  Bồ Tát đãn   hữu  
 
字耳？何以故言我有無之法不生， 
tự   nhĩ   ？hà dĩ cố ngôn  ngã hữu  vô  chi Pháp   bất sanh  ，
 
五陰何以生？何以故言不生者為非五陰？云何言無 
ngũ uẩn  hà dĩ sanh  ？hà dĩ cố ngôn  bất sanh giả  vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ？vân hà ngôn  vô  
 
生當教誰說般若波羅蜜？云何言不見有離 
sanh  đương  giáo  thùy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？vân hà ngôn  bất kiến  hữu  ly   
 
生行菩薩道者？何以故言菩薩聞是不恐不 
sanh  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ？hà dĩ cố ngôn  Bồ Tát văn  thị  bất khủng  bất 
 
怖為行般若波羅蜜？」　須菩提語舍利弗言：「用 
bố/phố vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dụng   
 
眾生始終端緒不可得故， 
chúng sanh thủy chung đoan   tự   bất khả đắc cố  ，
 
菩薩前後中央際不可得見。舍利弗！以眾生空故， 
Bồ Tát tiền hậu  trung ương tế   bất khả đắc kiến  。Xá-lợi-phất  ！dĩ  chúng   sanh không  cố  ，
 
菩薩端緒亦不可得見。用眾生寂故，菩薩端緒不可得見。 
Bồ Tát đoan   tự   diệc   bất khả đắc kiến  。dụng   chúng sanh tịch   cố  ，Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。
 
用五陰無有邊際、用五陰空、用五陰寂、用五 
dụng   ngũ uẩn  vô hữu biên tế   、dụng   ngũ uẩn  không  、dụng   ngũ uẩn  tịch   、dụng   ngũ   
 
陰不真故，是故菩薩端緒不可得見， 
uẩn  bất chân   cố  ，thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  ，
 
以六波羅蜜無有底、無有邊際故。 
dĩ  lục Ba la mật  vô hữu để   、vô hữu biên tế   cố  。
 
何以故？舍利弗！空及五陰、菩薩等無異，是三事一、無有二。是故， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！không  cập ngũ uẩn  、Bồ Tát đẳng vô dị  ，thị  tam sự  nhất   、vô hữu nhị   。thị cố ，
 
舍利弗！菩薩端緒不可得見。 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。
 
以六波羅蜜空寂不真，是故菩薩端緒不可得見。 
dĩ  lục Ba la mật  không tịch  bất chân   ，thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。
 
何以故？舍利弗！空本際亦不可見，末際亦不可得見， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！không  bản tế  diệc   bất khả kiến  ，mạt   tế   diệc   bất khả đắc kiến  ，
 
中際亦不可得見，空與菩薩俱亦不可得見。 
trung tế diệc   bất khả đắc kiến  ，không  dữ  Bồ Tát câu   diệc   bất khả đắc kiến  。
 
舍利弗！空、菩薩端緒一、無有二， 
Xá-lợi-phất  ！không  、Bồ Tát đoan   tự   nhất   、vô hữu nhị   ，
 
是故菩薩端緒不可見。內空、外空及有無空邊際不可見， 
thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả kiến  。nội không  、ngoại không  cập hữu vô  không  biên tế  bất khả kiến  ，
 
是故菩薩端緒不可得見。　「復次， 
thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！三十七品及佛十八法，皆無有端緒， 
Xá-lợi-phất  ！tam thập thất phẩm  cập Phật thập bát  Pháp   ，giai   vô hữu đoan   tự   ，
 
佛法空、佛法寂、佛法不真，是故菩薩端緒不可得見。 
Phật Pháp không  、Phật Pháp tịch   、Phật Pháp bất chân   ，thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。
 
從六波羅蜜至佛十八法， 
tùng  lục Ba la mật  chí   Phật thập bát  Pháp   ，
 
皆無有端緒、皆空、皆寂、皆不真，是故菩薩端緒不可得、不可見。　「復次， 
giai   vô hữu đoan   tự   、giai không  、giai   tịch   、giai   bất chân   ，thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc 、bất khả kiến  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！諸三昧門、陀隣尼門， 
Xá-lợi-phất  ！chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   ，
 
皆無有端緒、皆空、皆寂、皆不真，是故菩薩端緒不可得見。　「復次， 
giai   vô hữu đoan   tự   、giai không  、giai   tịch   、giai   bất chân   ，thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！法性及如、真際、不可思議性， 
Xá-lợi-phất  ！pháp tánh  cập như   、chân   tế   、bất khả tư nghị tánh   ，
 
皆無有端緒，空寂、不真，是故菩薩端緒不可得見。 
giai   vô hữu đoan   tự   ，không tịch  、bất chân   ，thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。
 
　「復次，舍利弗！聲聞、辟支佛、如來， 
　「phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Như Lai  ，
 
皆無有端緒、皆空、皆寂、皆不真，是故菩薩端緒不可得見。 
giai   vô hữu đoan   tự   、giai không  、giai   tịch   、giai   bất chân   ，thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。
 
道、薩云若皆無有端緒、皆空、皆寂、皆不真， 
đạo  、tát   vân   nhược/nhã  giai   vô hữu đoan   tự   、giai không  、giai   tịch   、giai   bất chân   ，
 
是故菩薩端緒不可得見。 
thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả đắc kiến  。
 
何以故？舍利弗！空始終、端緒、中邊皆不可得見，故菩薩亦不可得見。 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！không  thủy chung 、đoan   tự   、trung  biên   giai   bất khả đắc kiến  ，cố  Bồ Tát diệc   bất khả đắc kiến  。
 
舍利弗！空、五陰、菩薩，是三事皆一，無有二法， 
Xá-lợi-phất  ！không  、ngũ uẩn  、Bồ Tát ，thị  tam sự  giai   nhất   ，vô hữu nhị   Pháp   ，
 
是故菩薩端緒不可見。如舍利弗所問， 
thị cố Bồ Tát đoan   tự   bất khả kiến  。như   Xá-lợi-phất  sở   vấn   ，
 
五陰無有底故，當知菩薩亦無有底。 
ngũ uẩn  vô hữu để   cố  ，đương tri Bồ Tát diệc   vô hữu để   。
 
」　須菩提言：「五陰如虛空， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngũ uẩn  như hư không  ，
 
虛空亦無邊、亦無際、亦不可量、亦無有底，但以名字為虛空耳。 
hư không  diệc   vô biên  、diệc   vô tế  、diệc   bất khả lượng  、diệc   vô hữu để   ，đãn   dĩ  danh tự  vi/vì/vị  hư không  nhĩ   。
 
舍利弗！色空無有邊際，痛想行識識空無有邊際， 
Xá-lợi-phất  ！sắc   không  vô hữu biên tế   ，thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  thức  không  vô hữu biên tế   ，
 
亦不可得見。是故， 
diệc   bất khả đắc kiến  。thị cố ，
 
舍利弗！虛空底、五陰底、菩薩底亦不可得見。 
Xá-lợi-phất  ！hư không  để   、ngũ uẩn  để   、Bồ Tát để   diệc   bất khả đắc kiến  。
 
十二衰、十二因緣、三十七品、佛十八法，此諸法端緒，菩薩端緒，皆不可得見， 
thập nhị  suy  、thập nhị nhân duyên  、tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   ，thử   chư Pháp đoan   tự   ，Bồ Tát đoan   tự   ，giai   bất khả đắc kiến  ，
 
皆無有邊際故。 
giai   vô hữu biên tế   cố  。
 
」　須菩提言：「舍利弗！所問五陰是菩薩耶？不可得見， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Xá-lợi-phất  ！sở   vấn   ngũ uẩn  thị  Bồ Tát da   ？bất khả đắc kiến  ，
 
亦無邊、亦無際、亦不可量、亦無有底，但以名字為虛空耳。 
diệc   vô biên  、diệc   vô tế  、diệc   bất khả lượng  、diệc   vô hữu để   ，đãn   dĩ  danh tự  vi/vì/vị  hư không  nhĩ   。
 
舍利弗！色空無有邊際，痛想行識識空無有邊際， 
Xá-lợi-phất  ！sắc   không  vô hữu biên tế   ，thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  thức  không  vô hữu biên tế   ，
 
亦不可得見。是故， 
diệc   bất khả đắc kiến  。thị cố ，
 
舍利弗！虛空底、五陰底、菩薩底亦不可得見。 
Xá-lợi-phất  ！hư không  để   、ngũ uẩn  để   、Bồ Tát để   diệc   bất khả đắc kiến  。
 
十二衰、十二因緣、三十七品、佛十八法，此諸法端緒，菩薩端緒，皆不可得見， 
thập nhị  suy  、thập nhị nhân duyên  、tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   ，thử   chư Pháp đoan   tự   ，Bồ Tát đoan   tự   ，giai   bất khả đắc kiến  ，
 
皆無有邊際故。」　須菩提言：「舍利弗所問， 
giai   vô hữu biên tế   cố  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Xá-lợi-phất  sở   vấn   ，
 
五陰是菩薩耶？不可得見， 
ngũ uẩn  thị  Bồ Tát da   ？bất khả đắc kiến  ，
 
是故五陰與菩薩皆不可得見。舍利弗！六波羅蜜六波羅蜜自空， 
thị cố ngũ uẩn  dữ  Bồ Tát giai   bất khả đắc kiến  。Xá-lợi-phất  ！lục Ba la mật  lục Ba la mật  tự   không  ，
 
內外空內外空自空，乃至有無空有無空自空， 
nội ngoại không  nội ngoại không  tự   không  ，nãi chí hữu vô  không hữu  vô  không  tự   không  ，
 
三十七品三十七品自空， 
tam thập thất phẩm  tam thập thất phẩm  tự   không  ，
 
乃至佛十八法十八法自空， 
nãi chí Phật thập bát  Pháp   thập bát  Pháp   tự   không  ，
 
如及真際、不思議性、陀隣尼三昧門、薩云若、道事、聲聞、緣覺、佛佛義，各各自空。 
như   cập chân   tế   、bất tư nghị  tánh   、đà  lân  ni  tam muội môn  、tát   vân   nhược/nhã  、đạo  sự   、Thanh văn  、duyên giác  、Phật Phật nghĩa   ，các   các tự  không  。
 
舍利弗！如來五陰空，亦不有亦不可見，以是故， 
Xá-lợi-phất  ！Như Lai  ngũ uẩn  không  ，diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ，dĩ  thị cố ，
 
舍利弗！是故菩薩五陰不可得見。 
Xá-lợi-phất  ！thị cố Bồ Tát ngũ uẩn  bất khả đắc kiến  。
 
舍利弗所問，何以故菩薩不可見、不可得， 
Xá-lợi-phất  sở   vấn   ，hà dĩ cố Bồ Tát bất khả kiến  、bất khả đắc ，
 
當為何誰說般若波羅蜜？」　須菩提語舍利弗：「色不見色；色 
đương  vi/vì/vị  hà   thùy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「sắc   bất kiến sắc  ；sắc   
 
亦不見痛，痛亦不見色；痛亦不見行， 
diệc   bất kiến  thống   ，thống   diệc   bất kiến sắc  ；thống   diệc   bất kiến  hạnh/hành/hàng  ，
 
行亦不見痛；痛亦不見想， 
hạnh/hành/hàng  diệc   bất kiến  thống   ；thống   diệc   bất kiến  tưởng   ，
 
想亦不見痛；想亦不見識，識亦不見想；色痛想行識亦如是。眼眼， 
tưởng   diệc   bất kiến  thống   ；tưởng   diệc   bất kiến  thức  ，thức  diệc   bất kiến  tưởng   ；sắc   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  diệc như thị 。nhãn   nhãn   ，
 
亦不有亦不可見，至意意， 
diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ，chí   ý   ý   ，
 
亦不有亦不可見；眼識意識，亦不有亦不可見， 
diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ；nhãn thức  ý thức ，diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ，
 
眼栽至意意栽至因緣法，亦不有亦不可見；至六波羅蜜， 
nhãn   tài  chí   ý   ý   tài  chí   nhân duyên pháp  ，diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ；chí   lục Ba la mật  ，
 
亦不有亦不可見。 
diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  。
 
內空、外空至所有空、無所有空，三十七品及佛十八法， 
nội không  、ngoại không  chí   sở hữu  không  、vô sở hữu không  ，tam thập thất phẩm  cập Phật thập bát  Pháp   ，
 
亦不有亦不可見；諸三昧門、陀隣尼門，亦不有亦不可得見。 
diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ；chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   ，diệc   bất hữu  diệc   bất khả đắc kiến  。
 
從須陀洹法至羅漢法， 
tùng  Tu đà Hoàn  Pháp   chí   La-hán Pháp   ，
 
亦不有亦不可見；十住亦不有亦不可見；道法、薩云若法， 
diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ；thập trụ  diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ；đạo pháp  、tát   vân   nhược/nhã  Pháp   ，
 
亦不有亦不可見；須陀洹至羅漢、辟支佛及佛， 
diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ；Tu đà Hoàn  chí   La-hán 、Bích Chi Phật  cập Phật ，
 
亦不有亦不可見；至教法亦不有亦不可見。 
diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  ；chí   giáo pháp  diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  。
 
舍利弗！以諸法無所有、不可見，菩薩不可見。以是故， 
Xá-lợi-phất  ！dĩ  chư Pháp vô sở hữu  、bất khả kiến  ，Bồ Tát bất khả kiến  。dĩ  thị cố ，
 
無所教。」　須菩提語舍利弗：「如所問， 
vô sở  giáo  。」　Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như   sở   vấn   ，
 
何以故但以字為菩薩者。 
hà dĩ cố đãn   dĩ  tự   vi/vì/vị  Bồ Tát giả 。
 
字法但以名字假號為菩薩耳，以是故，但字為菩薩也。 
tự   Pháp   đãn   dĩ  danh tự  giả  hiệu   vi/vì/vị  Bồ Tát nhĩ   ，dĩ  thị cố ，đãn   tự   vi/vì/vị  Bồ Tát dã  。
 
色痛想行識亦復假號有字耳，諸有名者亦無色痛想行識。 
sắc   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  diệc   phục  giả  hiệu   hữu  tự   nhĩ   ，chư hữu  danh   giả diệc   vô sắc  thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  。
 
何以故？空無有真名故。若使空者非是菩薩， 
hà dĩ cố ？không  vô hữu chân   danh   cố  。nhược/nhã  sử  không  giả phi thị Bồ Tát ，
 
是故言但以字為菩薩耳。　「復次， 
thị cố ngôn  đãn   dĩ  tự   vi/vì/vị  Bồ Tát nhĩ   。　「phục thứ ，
 
舍利弗！六波羅蜜者但字耳，六波羅蜜亦非字， 
Xá-lợi-phất  ！lục Ba la mật  giả đãn   tự   nhĩ   ，lục Ba la mật  diệc   phi   tự   ，
 
字亦非六波羅蜜。何以故？字、菩薩、諸波羅蜜， 
tự   diệc   phi   lục Ba la mật  。hà dĩ cố ？tự   、Bồ Tát 、chư   Ba-la-mật  ，
 
俱等不可見故。是以菩薩但以假號為字耳。 
câu   đẳng bất khả kiến  cố  。thị  dĩ  Bồ Tát đãn   dĩ  giả  hiệu   vi/vì/vị  tự   nhĩ   。
 
舍利弗！內外空、有無空，亦但以字著耳。字亦非空， 
Xá-lợi-phất  ！nội ngoại không  、hữu vô  không  ，diệc   đãn   dĩ  tự   trước/trứ  nhĩ   。tự   diệc   phi   không  ，
 
空亦非字。 
không  diệc   phi   tự   。
 
何以故？字空、內外空乃至有無空俱不可見故。舍利弗！是故但以字為菩薩耳。 
hà dĩ cố ？tự   không  、nội ngoại không  nãi chí hữu vô  không  câu   bất khả kiến  cố  。Xá-lợi-phất  ！thị cố đãn   dĩ  tự   vi/vì/vị  Bồ Tát nhĩ   。
 
舍利弗！三十七品至十八法，亦假名與字耳。 
Xá-lợi-phất  ！tam thập thất phẩm  chí   thập bát  Pháp   ，diệc   giả danh  dữ  tự   nhĩ   。
 
諸三昧門、陀隣尼門，亦復如是；乃至薩云若， 
chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   ，diệc phục như thị ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  ，
 
普皆如是如是。舍利弗所問， 
phổ   giai   như thị như thị  。Xá-lợi-phất  sở   vấn   ，
 
何以故名為吾我至本無所生。從本已來至於吾我， 
hà dĩ cố danh vi ngô ngã  chí   bổn  vô sở  sanh  。tùng  bổn  dĩ   lai chí  ư  ngô ngã  ，
 
亦不可得見，當那得生？從有生有命至於知見， 
diệc   bất khả đắc kiến  ，đương  na  đắc sanh  ？tùng  hữu  sanh hữu  mạng   chí   ư  tri kiến  ，
 
常不可見，當那得生？從有名以來，五陰不可見知， 
thường   bất khả kiến  ，đương  na  đắc sanh  ？tùng  hữu  danh   dĩ  lai  ，ngũ uẩn  bất khả kiến  tri   ，
 
當那得生。從六情至十二因緣起亦不可見。 
đương  na  đắc sanh  。tùng  lục tình  chí   thập nhị nhân duyên  khởi   diệc   bất khả kiến  。
 
何況有生？六波羅蜜亦不可見， 
hà huống  hữu sanh  ？lục Ba la mật  diệc   bất khả kiến  ，
 
何況有生？從內外空及有無空常不可見， 
hà huống  hữu sanh  ？tùng  nội ngoại không  cập hữu vô  không  thường   bất khả kiến  ，
 
何況有生？從有名以來，三十七品及十八法亦不可見， 
hà huống  hữu sanh  ？tùng  hữu  danh   dĩ  lai  ，tam thập thất phẩm  cập thập bát  Pháp   diệc   bất khả kiến  ，
 
當從何生？從有名以來，諸三昧門、陀隣尼門亦不可見， 
đương  tùng  hà   sanh  ？tùng  hữu  danh   dĩ  lai  ，chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   diệc   bất khả kiến  ，
 
當從何生？從有名已來， 
đương  tùng  hà   sanh  ？tùng  hữu  danh   dĩ lai  ，
 
聲聞、辟支佛及佛亦不可見，當從何生？舍利弗！是故名為吾我， 
Thanh văn  、Bích Chi Phật  cập Phật diệc   bất khả kiến  ，đương  tùng  hà   sanh  ？Xá-lợi-phất  ！thị cố danh vi ngô ngã  ，
 
諸法皆不生故。　「復次， 
chư Pháp giai   bất sanh  cố  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！如所問諸法有無之事，無有作者。」　舍利弗問須菩提：「何等所有， 
Xá-lợi-phất  ！như   sở   vấn   chư   pháp hữu  vô  chi sự   ，vô hữu tác giả  。」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà đẳng  sở hữu  ，
 
無有作者？」　須菩提言：「五陰所有， 
vô hữu tác giả  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngũ uẩn  sở hữu  ，
 
無有作者；六情內外至于十二緣起所有， 
vô hữu tác giả  ；lục tình  nội ngoại  chí   vu  thập nhị duyên khởi  sở hữu  ，
 
亦無作者；六波羅蜜所有，亦無作者。以是因緣， 
diệc   vô tác  giả ；lục Ba la mật  sở hữu  ，diệc   vô tác  giả 。dĩ  thị  nhân duyên  ，
 
舍利弗！諸法亦不有亦不無。　「復次， 
Xá-lợi-phất  ！chư Pháp diệc   bất hữu  diệc   bất vô  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！一切諸法皆悉無常，無能壞者。 
Xá-lợi-phất  ！nhất thiết chư pháp  giai tất vô thường  ，vô năng  hoại   giả 。
 
」　舍利弗問須菩提：「何等諸法無有常，無能壞者。」　答言：「五陰無有常，無能壞者。 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà đẳng  chư Pháp vô hữu thường   ，vô năng  hoại   giả 。」　đáp   ngôn  ：「ngũ uẩn  vô hữu thường   ，vô năng  hoại   giả 。
 
何以故，無常無所有、消盡，是故諸法無常， 
hà dĩ cố ，vô thường  vô sở hữu  、tiêu   tận  ，thị cố chư Pháp vô thường  ，
 
無能壞者。 
vô năng  hoại   giả 。
 
乃至有為法、無為法、有漏法、無漏法、已記法、未記法無常，無能壞者。 
nãi chí hữu vi Pháp   、vô  vi/vì/vị  Pháp   、hữu lậu pháp  、vô lậu Pháp 、dĩ   kí   Pháp   、vị  kí   Pháp   vô thường  ，vô năng  hoại   giả 。
 
舍利弗！無常無所有、消盡，以是故諸法無常，無能壞者。 
Xá-lợi-phất  ！vô thường  vô sở hữu  、tiêu   tận  ，dĩ  thị cố chư Pháp vô thường  ，vô năng  hoại   giả 。
 
舍利弗！諸法亦不聚亦不散。 
Xá-lợi-phất  ！chư Pháp diệc   bất tụ   diệc   bất tán  。
 
」　舍利弗言：「何等不聚、何等不散？」　須菩提言：「五陰不聚不散。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hà đẳng  bất tụ   、hà đẳng  bất tán  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngũ uẩn  bất tụ   bất tán  。
 
何以故？性自爾。 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
乃至善法惡法、有為法無為法、有漏法無漏法，亦不聚亦不散。 
nãi chí thiện  Pháp   ác pháp  、hữu vi Pháp   vô  vi/vì/vị  Pháp   、hữu lậu pháp  vô lậu Pháp ，diệc   bất tụ   diệc   bất tán  。
 
何以故？性自爾。以是故，諸法亦不有亦不無。 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。dĩ  thị cố ，chư Pháp diệc   bất hữu  diệc   bất vô  。
 
舍利弗！所問五陰無所生者，用五陰、六衰無有作者， 
Xá-lợi-phất  ！sở   vấn   ngũ uẩn  vô sở  sanh giả  ，dụng   ngũ uẩn  、lục suy  vô hữu tác giả  ，
 
不見有作者故。諸法皆無有作者，以是故無所生。 
bất kiến  hữu  tác giả  cố  。chư Pháp giai   vô hữu tác giả  ，dĩ  thị cố vô sở  sanh  。
 
舍利弗！所問無所生非五陰者， 
Xá-lợi-phất  ！sở   vấn   vô sở  sanh  phi   ngũ uẩn  giả ，
 
以五陰性自空故，亦不生、亦不滅、亦不住。 
dĩ  ngũ uẩn  tánh tự  không  cố  ，diệc   bất sanh  、diệc   bất diệt 、diệc   bất trụ  。
 
乃至有為性性空故，性自空者，亦不起亦不滅亦不住。 
nãi chí hữu vi tánh   tánh không  cố  ，tánh tự  không  giả ，diệc   bất khởi   diệc   bất diệt diệc   bất trụ  。
 
是故無所生非五陰。 
thị cố vô sở  sanh  phi   ngũ uẩn  。
 
舍利弗！所問無所生為誰說般若波羅蜜者，若無所生， 
Xá-lợi-phất  ！sở   vấn   vô sở  sanh  vi/vì/vị  thùy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，nhược/nhã  vô sở  sanh  ，
 
為非般若波羅蜜；般若波羅蜜亦非無所生。 
vi/vì/vị  phi   Bát-nhã Ba-la-mật  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   phi   vô sở  sanh  。
 
無所生、般若波羅蜜，一法無有二， 
vô sở  sanh  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất pháp  vô hữu nhị   ，
 
是故言當為誰說般若波羅蜜。舍利弗， 
thị cố ngôn  đương  vi/vì/vị  thùy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。Xá-lợi-phất  ，
 
所問亦不離五陰生行菩薩道者，無所生則是般若波羅蜜， 
sở   vấn   diệc   bất ly  ngũ uẩn  sanh  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，vô sở  sanh  tức   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜則是無所生。無所生則是五陰， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tức   thị  vô sở  sanh  。vô sở  sanh  tức   thị  ngũ uẩn  ，
 
五陰則是無所生，而不別是法亦不二。 
ngũ uẩn  tức   thị  vô sở  sanh  ，nhi   bất biệt   thị pháp diệc   bất nhị  。
 
舍利弗！是故亦不離生行菩薩道也。 
Xá-lợi-phất  ！thị cố diệc   bất ly sanh  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo dã  。
 
舍利弗！所問云何聞是不恐不怖為行般若波羅蜜者。 
Xá-lợi-phất  ！sở   vấn   vân hà văn  thị  bất khủng  bất bố  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。
 
菩薩摩訶薩見諸法皆空，如夢、如幻、如炎、如響、如影、如化， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến  chư pháp giai không  ，như   mộng  、như huyễn  、như   viêm  、như hưởng  、như ảnh  、như hóa  ，
 
以是故菩薩聞是教不恐不怖。 
dĩ  thị cố Bồ Tát văn  thị  giáo  bất khủng  bất bố  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩行般若波羅蜜時作是觀， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  tác thị  quán  ，
 
是時亦不見色，亦不入色，亦不生色，亦不住色， 
Thị thời diệc   bất kiến sắc  ，diệc   bất nhập  sắc   ，diệc   bất sanh sắc  ，diệc   bất trụ sắc  ，
 
亦不言是色；痛想行識亦不見識，亦不入識，亦不生識， 
diệc   bất ngôn  thị  sắc   ；thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  diệc   bất kiến  thức  ，diệc   bất nhập  thức  ，diệc   bất sanh  thức  ，
 
亦不住識，亦不言是識。眼耳鼻舌身意， 
diệc   bất trụ  thức  ，diệc   bất ngôn  thị  thức  。nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   ，
 
亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。 
diệc   bất kiến  、diệc   bất nhập  、diệc   bất sanh  、diệc   bất trụ  、diệc   bất ngôn  thị  ngã sở 。
 
六波羅蜜， 
lục Ba la mật  ，
 
亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。內外空至有無空， 
diệc   bất kiến  、diệc   bất nhập  、diệc   bất sanh  、diệc   bất trụ  、diệc   bất ngôn  thị  ngã sở 。nội ngoại không  chí   hữu vô  không  ，
 
亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。 
diệc   bất kiến  、diệc   bất nhập  、diệc   bất sanh  、diệc   bất trụ  、diệc   bất ngôn  thị  ngã sở 。
 
世尊！菩薩行般若波羅蜜，至三十七品、佛十八法， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，chí   tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   ，
 
亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。 
diệc   bất kiến  、diệc   bất nhập  、diệc   bất sanh  、diệc   bất trụ  、diệc   bất ngôn  thị  ngã sở 。
 
諸三昧門、陀隣尼門， 
chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   ，
 
亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。何以故？菩薩行般若波羅蜜， 
diệc   bất kiến  、diệc   bất nhập  、diệc   bất sanh  、diệc   bất trụ  、diệc   bất ngôn  thị  ngã sở 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
亦不見色，乃至薩云若亦無所見。 
diệc   bất kiến sắc  ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  kiến  。
 
世尊！不生色者為非色，亦不生痛想行識者為非識， 
Thế Tôn ！bất sanh sắc  giả vi/vì/vị  phi sắc  ，diệc   bất sanh  thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  giả vi/vì/vị  phi   thức  ，
 
不生六衰者為非六衰， 
bất sanh  lục suy  giả vi/vì/vị  phi   lục suy  ，
 
不生六波羅蜜者為非六波羅蜜。六波羅蜜至無所生，一法無二。 
bất sanh  lục Ba la mật  giả vi/vì/vị  phi   lục Ba la mật  。lục Ba la mật  chí   vô sở  sanh  ，nhất pháp  vô nhị 。
 
不生內外空為非空，不生有無空為非空， 
bất sanh  nội ngoại không  vi/vì/vị  phi   không  ，bất sanh hữu  vô  không  vi/vì/vị  phi   không  ，
 
有無空及無所生一法耳無二。 
hữu vô  không  cập vô sở  sanh  nhất pháp  nhĩ   vô nhị 。
 
世尊！三十七品不生為非三十七品，佛十八法不生為非十八法。 
Thế Tôn ！tam thập thất phẩm  bất sanh  vi/vì/vị  phi   tam thập thất phẩm  ，Phật thập bát  Pháp   bất sanh  vi/vì/vị  phi   thập bát  Pháp   。
 
無所生及佛十八法，一法無二。 
vô sở  sanh  cập Phật thập bát  Pháp   ，nhất pháp  vô nhị 。
 
世尊！無所生一法耳，亦非二亦非三亦非四亦非五， 
Thế Tôn ！vô sở  sanh  nhất pháp  nhĩ   ，diệc   phi   nhị   diệc   phi   tam  diệc   phi   tứ   diệc   phi   ngũ   ，
 
亦不若干數，是故佛法、無所生法，一法無二。 
diệc   bất nhược can  số  ，thị cố Phật Pháp 、vô  sở sanh pháp  ，nhất pháp  vô nhị 。
 
世尊！如及不思議性不生者，為非如、為非不思議性。 
Thế Tôn ！như   cập bất tư nghị  tánh   bất sanh giả  ，vi/vì/vị  phi   như   、vi/vì/vị  phi   bất tư nghị  tánh   。
 
不生道者為非道， 
bất sanh  đạo giả  vi/vì/vị  phi đạo  ，
 
不生薩云若者為非薩云若，無所生、薩云若，一法無二。 
bất sanh  tát   vân   nhược/nhã  giả vi/vì/vị  phi   tát   vân   nhược/nhã  ，vô sở  sanh  、tát   vân   nhược/nhã  ，nhất pháp  vô nhị 。
 
世尊！無所生亦不一、無有若干數。 
Thế Tôn ！vô sở  sanh  diệc   bất nhất   、vô hữu nhược can  số  。
 
是故不生薩云若者為非薩云若，滅色者為非色。 
thị cố bất sanh  tát   vân   nhược/nhã  giả vi/vì/vị  phi   tát   vân   nhược/nhã  ，diệt   sắc   giả vi/vì/vị  phi sắc  。
 
滅色者是一法無有二。世尊！滅者一、無有二。 
diệt   sắc   giả thị  nhất pháp  vô hữu nhị   。Thế Tôn ！diệt   giả nhất   、vô hữu nhị   。
 
是故滅色者為非色，滅痛想行識者為非識， 
thị cố diệt   sắc   giả vi/vì/vị  phi sắc  ，diệt   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  giả vi/vì/vị  phi   thức  ，
 
是故生識者為非識。內空外空至有無空， 
thị cố sanh  thức  giả vi/vì/vị  phi   thức  。nội không  ngoại không  chí   hữu vô  không  ，
 
及三十七品佛十八法，亦如是。世尊！是為滅，非若干也。 
cập tam thập thất phẩm  Phật thập bát  Pháp   ，diệc như thị 。Thế Tôn ！thị  vi/vì/vị  diệt   ，phi   nhược can  dã  。
 
從識至薩云若亦如是，是為行般若波羅蜜。 
tùng  thức  chí   tát   vân   nhược/nhã  diệc như thị ，thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜問觀品第二十七 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  vấn   quán  phẩm   đệ nhị thập thất   
 
舍利弗問須菩提言：「菩薩摩訶薩云何行般 
Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng  ba/bát  
 
若波羅蜜而觀諸法？何等為菩薩？何等為般 
nhược/nhã  Ba-la-mật  nhi   quán  chư Pháp ？hà đẳng  vi/vì/vị  Bồ Tát ？hà đẳng  vi/vì/vị  ba/bát  
 
若波羅蜜？何等為觀？」　尊者須菩提語舍利弗 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ？hà đẳng  vi/vì/vị  quán  ？」　Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  
 
言：「如所問，何等為菩薩？菩薩者為道士也， 
ngôn  ：「như   sở   vấn   ，hà đẳng  vi/vì/vị  Bồ Tát ？Bồ Tát giả vi/vì/vị  Đạo sĩ dã  ，
 
故名為菩薩。以道故，知諸法事而無所入。 
cố  danh vi Bồ Tát 。dĩ  đạo  cố  ，tri   chư   pháp sự  nhi   vô sở  nhập   。
 
」　問曰：「知何等諸法事？」　答曰：「知色事不入色， 
」　vấn   viết   ：「tri   hà đẳng  chư   pháp sự  ？」　đáp   viết   ：「tri   sắc   sự   bất nhập  sắc   ，
 
知痛想行識事不入識， 
tri   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  sự   bất nhập  thức  ，
 
盡知佛十八法事不入十八法。 
tận  tri   Phật thập bát  pháp sự  bất nhập  thập bát  Pháp   。
 
」　舍利弗問：「何等為諸法事？」　須菩提言：「所可名者，諸法之貌，色聲香味細滑法， 
」　Xá-lợi-phất  vấn   ：「hà đẳng  vi/vì/vị  chư   pháp sự  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sở   khả  danh   giả ，chư Pháp chi mạo  ，sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  Pháp   ，
 
內法外法， 
nội pháp  ngoại pháp  ，
 
有為無為法像貌；所可名者是為諸法事也。 
hữu vi vô  vi/vì/vị  Pháp   tượng   mạo  ；sở   khả  danh   giả thị  vi/vì/vị  chư   pháp sự  dã  。
 
舍利弗！所問何等為般若波羅蜜？般若波羅蜜者名為遠離。 
Xá-lợi-phất  ！sở   vấn   hà đẳng  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  ？Bát-nhã Ba-la-mật  giả danh vi viễn ly  。
 
」　問曰：「何以故名為遠離？」　須菩提言：「遠離五陰、遠離十八性、遠離六衰、遠 
」　vấn   viết   ：「hà dĩ cố danh vi viễn ly  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「viễn ly  ngũ uẩn  、viễn ly  thập bát  tánh   、viễn ly  lục suy  、viễn  
 
離檀波羅蜜至禪波羅蜜、遠離內外空至有 
ly   đàn ba-la-mật chí   Thiền  Ba-la-mật  、viễn ly  nội ngoại không  chí   hữu  
 
無空、遠離三十七品至十八法，是名為遠離。 
vô  không  、viễn ly  tam thập thất phẩm  chí   thập bát  Pháp   ，thị danh vi/vì/vị  viễn ly  。
 
遠離薩云若、遠離薩云若事， 
viễn ly  tát   vân   nhược/nhã  、viễn ly  tát   vân   nhược sự  ，
 
尊者舍利弗！是故名為遠離般若波羅蜜。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！thị cố danh vi viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
舍利弗！所問何等為觀行般若波羅蜜？菩薩亦不觀五陰有常無 
Xá-lợi-phất  ！sở   vấn   hà đẳng  vi/vì/vị  quán  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？Bồ Tát diệc   bất quán  ngũ uẩn  hữu  thường   vô  
 
常，亦不觀五陰苦樂，亦不觀五陰有我非我， 
thường   ，diệc   bất quán  ngũ uẩn  khổ   lạc/nhạc  ，diệc   bất quán  ngũ uẩn  hữu  ngã   phi   ngã   ，
 
亦不空亦非不空、亦不相亦非不相、亦不願 
diệc   bất không diệc   phi   bất không 、diệc   bất tướng  diệc   phi   bất tướng  、diệc   bất nguyện   
 
亦非不願， 
diệc   phi   bất nguyện   ，
 
亦不滅亦非不滅、亦不寂亦非不寂，亦不作是觀至六波羅蜜。 
diệc   bất diệt diệc   phi   bất diệt 、diệc   bất tịch   diệc   phi   bất tịch   ，diệc   bất tác  thị  quán  chí   lục Ba la mật  。
 
從內外空至有無空，及佛十八法，亦復如是。 
tùng  nội ngoại không  chí   hữu vô  không  ，cập Phật thập bát  Pháp   ，diệc phục như thị 。
 
諸三昧門、陀隣尼門至薩云若，乃至滅不滅， 
chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   chí   tát   vân   nhược/nhã  ，nãi chí diệt   bất diệt ，
 
亦不作有常無常觀。舍利弗！行般若波羅蜜菩薩當作是觀。 
diệc   bất tác  hữu  thường   vô thường  quán  。Xá-lợi-phất  ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát đương  tác thị  quán  。
 
」舍利弗問尊者須菩提：「何以故賢者作是言： 
」Xá-lợi-phất  vấn   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ：「hà dĩ cố hiền giả tác thị ngôn ：
 
『五陰無所生為非五陰， 
『ngũ uẩn  vô sở  sanh  vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ，
 
乃至薩云若無所生為非薩云若。』？」　須菩提報言：「五陰空，空非五陰， 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  vô sở  sanh  vi/vì/vị  phi   tát   vân   nhược/nhã  。』？」　Tu-bồ-đề  báo   ngôn  ：「ngũ uẩn  không  ，không  phi   ngũ uẩn  ，
 
是故五陰無所生為非五陰。六波羅蜜空， 
thị cố ngũ uẩn  vô sở  sanh  vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  。lục Ba la mật  không  ，
 
空亦非六波羅蜜，亦非生， 
không  diệc   phi   lục Ba la mật  ，diệc   phi   sanh  ，
 
是故六波羅蜜無所生為非六波羅蜜。從內外空至有無空， 
thị cố lục Ba la mật  vô sở  sanh  vi/vì/vị  phi   lục Ba la mật  。tùng  nội ngoại không  chí   hữu vô  không  ，
 
亦復如是；從三十七品至佛十八法， 
diệc phục như thị ；tùng  tam thập thất phẩm  chí   Phật thập bát  Pháp   ，
 
亦復如是；薩云若亦復爾。以是故，五陰無所生為非五陰。 
diệc phục như thị ；tát   vân   nhược/nhã  diệc   phục  nhĩ   。dĩ  thị cố ，ngũ uẩn  vô sở  sanh  vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  。
 
五陰亦非生，乃至薩云若亦無所生。 
ngũ uẩn  diệc   phi   sanh  ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  sanh  。
 
」　舍利弗問須菩提：「何以故言：『五陰不二為非五陰， 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà dĩ cố ngôn  ：『ngũ uẩn  bất nhị  vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ，
 
乃至薩云若不二為非薩云若。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  bất nhị  vi/vì/vị  phi   tát   vân   nhược/nhã  。
 
』？」　須菩提報言：「五陰不二，亦不合亦不散，亦無有形、不可見、一相， 
』？」　Tu-bồ-đề  báo   ngôn  ：「ngũ uẩn  bất nhị  ，diệc   bất hợp  diệc   bất tán  ，diệc   vô hữu hình   、bất khả kiến  、nhất tướng ，
 
一相者則無相，薩云若亦如是；以是故， 
nhất tướng giả tức   vô tướng ，tát   vân   nhược/nhã  diệc như thị ；dĩ  thị cố ，
 
五陰無有二不為五陰， 
ngũ uẩn  vô hữu nhị   bất vi/vì/vị  ngũ uẩn  ，
 
薩云若無有二不為薩云若。」　舍利弗問：「何以故五陰無有二為作數， 
tát   vân   nhược/nhã  vô hữu nhị   bất vi/vì/vị  tát   vân   nhược/nhã  。」　Xá-lợi-phất  vấn   ：「hà dĩ cố ngũ uẩn  vô hữu nhị   vi/vì/vị  tác số  ，
 
乃至薩云若無有二為作數耶？」　須菩提言： 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  vô hữu nhị   vi/vì/vị  tác số  da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：
 
「無所生及五陰，無有二。五陰則是無所生， 
「vô sở  sanh  cập ngũ uẩn  ，vô hữu nhị   。ngũ uẩn  tức   thị  vô sở  sanh  ，
 
無所生則是五陰。以是故， 
vô sở  sanh  tức   thị  ngũ uẩn  。dĩ  thị cố ，
 
五陰無有二為作數耳。乃至薩云若亦無有二，為作數耳。 
ngũ uẩn  vô hữu nhị   vi/vì/vị  tác số  nhĩ   。nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô hữu nhị   ，vi/vì/vị  tác số  nhĩ   。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩學般若波羅蜜觀是法時， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-tát học  Bát-nhã Ba-la-mật  quán  thị pháp thời  ，
 
見五陰無所生常淨故，見吾我亦無所生常淨故， 
kiến  ngũ uẩn  vô sở  sanh  thường   tịnh   cố  ，kiến  ngô ngã  diệc   vô sở  sanh  thường   tịnh   cố  ，
 
見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨 
kiến  đàn ba-la-mật chí   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô sở  sanh  thường   tịnh   
 
故，見內外空至有無空亦無所生常淨故， 
cố  ，kiến  nội ngoại không  chí   hữu vô  không  diệc   vô sở  sanh  thường   tịnh   cố  ，
 
見三十七品、佛十八法亦無所生常淨故， 
kiến  tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   diệc   vô sở  sanh  thường   tịnh   cố  ，
 
見諸陀隣尼三昧門亦無所生常淨故， 
kiến  chư   đà  lân  ni  tam muội môn  diệc   vô sở  sanh  thường   tịnh   cố  ，
 
見薩云若無所從生常淨故， 
kiến  tát   vân   nhược/nhã  vô sở  tùng  sanh  thường   tịnh   cố  ，
 
見凡人凡人法亦無所生常淨故， 
kiến  phàm  nhân   phàm  nhân pháp  diệc   vô sở  sanh  thường   tịnh   cố  ，
 
見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛 
kiến  Tu đà Hoàn  Tu đà Hoàn  Pháp   、Tư đà hàm  Tư đà hàm  Pháp   、A-na-hàm A-na-hàm Pháp   、A-la-hán A-la-hán Pháp   、Bích Chi Phật  
 
辟支佛法，見菩薩菩薩法，見佛佛法， 
Bích Chi Phật  Pháp   ，kiến  Bồ Tát Bồ Tát Pháp   ，kiến Phật  Phật Pháp ，
 
皆無所生常淨故。」　舍利弗問：「如我從須菩提所聞， 
giai   vô sở  sanh  thường   tịnh   cố  。」　Xá-lợi-phất  vấn   ：「như   ngã   tùng  Tu-bồ-đề  sở văn  ，
 
五陰為無所生，乃至道亦無所生， 
ngũ uẩn  vi/vì/vị  vô sở  sanh  ，nãi chí đạo  diệc   vô sở  sanh  ，
 
佛法亦無所生，亦無所逮得。 
Phật Pháp diệc   vô sở  sanh  ，diệc   vô sở  đãi đắc  。
 
須陀洹至阿羅漢、辟支佛亦復不逮，菩薩亦無所逮得， 
Tu đà Hoàn  chí   A-la-hán 、Bích Chi Phật  diệc   phục  bất đãi  ，Bồ Tát diệc   vô sở  đãi đắc  ，
 
薩云若亦無所逮得。菩薩摩訶薩無所逮得薩云若者， 
tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  đãi đắc  。Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở  đãi đắc  tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
為壞五趣，是為菩薩不於五趣中得道。 
vi/vì/vị  hoại   ngũ thú  ，thị  vi  ồ Tát bất ư  ngũ thú  trung  đắc đạo 。
 
」　舍利弗言：「若使諸法無所生，云何須陀洹三應滅而念成道， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  sử  chư Pháp vô sở  sanh  ，vân hà Tu đà Hoàn  tam  ưng  diệt   nhi   niệm   thành đạo ，
 
斯陀含三垢薄而念成道， 
Tư đà hàm  tam cấu  bạc  nhi   niệm   thành đạo ，
 
阿那含五應滅而念成道，阿羅漢滅上五所得， 
A-na-hàm ngũ   ưng  diệt   nhi   niệm   thành đạo ，A-la-hán diệt   thượng  ngũ   sở đắc  ，
 
辟支佛以因緣覺故而念成道？何以故菩薩作勤苦行， 
Bích Chi Phật  dĩ  nhân duyên  giác  cố nhi  niệm   thành đạo ？hà dĩ cố Bồ Tát tác cần   khổ hạnh ，
 
代眾生受勤苦？為何等故如來．無所著．得等正覺轉 
đại  chúng sanh thọ/thụ   cần khổ  ？vi/vì/vị  hà đẳng  cố  Như Lai  ．vô sở trước  ．đắc   đẳng chánh giác  chuyển  
 
法輪乎？」　須菩提言：「舍利弗！我亦不使無所生 
Pháp luân  hồ  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Xá-lợi-phất  ！ngã   diệc   bất sử  vô sở  sanh  
 
法有所逮得， 
pháp hữu  sở   đãi đắc  ，
 
我亦不使無所生得須陀洹道、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道， 
ngã   diệc   bất sử  vô sở  sanh  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
我亦不使菩薩有勤苦行，菩薩行亦無有勤苦想。 
ngã   diệc   bất sử  Bồ Tát hữu  cần   khổ hạnh ，Bồ Tát hạnh diệc   vô hữu cần khổ  tưởng   。
 
舍利弗！菩薩亦不覺苦想。 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát diệc   bất giác  khổ   tưởng   。
 
何以故？舍利弗！不可從覺苦想能為不可計阿僧祇眾生作本。 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！bất khả tùng  giác  khổ   tưởng   năng  vi  ất khả kế  a-tăng-kì  chúng sanh tác bổn  。
 
菩薩於眾生，如父想、如母想、如子想、如身想，無所有。 
Bồ Tát ư  chúng sanh ，như   phụ  tưởng   、như   mẫu   tưởng   、như   tử  tưởng   、như   thân  tưởng   ，vô sở hữu  。
 
菩薩於內外法，當作是想， 
Bồ Tát ư nội  ngoại pháp  ，đương  tác thị  tưởng   ，
 
當作是念：『所言我及一切眾生，亦不有亦不可見。 
đương  tác thị niệm ：『sở ngôn  ngã   cập nhất thiết chúng sanh ，diệc   bất hữu  diệc   bất khả kiến  。
 
』於內外法當作是念，作是想念不起勤苦想。 
』ư nội  ngoại pháp  đương  tác thị niệm ，tác thị  tưởng niệm  bất khởi   cần khổ  tưởng   。
 
何以故？一切無所有故。世尊於無所生、非我所能令得， 
hà dĩ cố ？nhất thiết vô sở hữu  cố  。Thế Tôn ư  vô sở  sanh  、phi   ngã   sở năng  lệnh  đắc   ，
 
如來阿惟三佛亦無所生， 
Như Lai  a  duy   tam Phật  diệc   vô sở  sanh  ，
 
如來不從無所生逮轉法輪。 
Như Lai  bất tùng  vô sở  sanh  đãi  chuyển pháp luân  。
 
」　舍利弗問尊者須菩提言：「欲使從無所生逮得？欲使從有所生逮得？」　須菩提言： 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dục   sử  tùng  vô sở  sanh  đãi đắc  ？dục   sử  tùng  hữu  sở sanh  đãi đắc  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：
 
「我亦不使從無所生逮得， 
「ngã   diệc   bất sử  tùng  vô sở  sanh  đãi đắc  ，
 
亦復不使從有所生逮得。」　舍利弗言：「如所言， 
diệc   phục  bất sử  tùng  hữu  sở sanh  đãi đắc  。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như   sở ngôn  ，
 
為無所逮、無所得耶？」　須菩提言：「有所逮、有所得， 
vi/vì/vị  vô sở  đãi  、vô sở đắc da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hữu  sở   đãi  、hữu sở đắc  ，
 
不以二世俗之事有逮有得， 
bất dĩ  nhị   thế tục  chi sự   hữu  đãi  hữu  đắc   ，
 
但以世事故有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，有佛；欲論最第一者， 
đãn   dĩ  thế sự  cố  hữu  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，hữu  Phật ；dục   luận  tối   đệ   nhất giả ，
 
無有逮、無有得，從須陀洹上至佛， 
vô hữu đãi  、vô hữu đắc   ，tùng  Tu đà Hoàn  thượng chí Phật ，
 
亦無逮亦無得。」　「云何，須菩提！但以世事故有逮有得。 
diệc   vô  đãi  diệc   vô đắc 。」　「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！đãn   dĩ  thế sự  cố  hữu  đãi  hữu  đắc   。
 
壞五趣者亦復如是耶？」　須菩提言：「以世俗事故 
hoại   ngũ thú  giả diệc phục như thị da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dĩ  thế tục  sự   cố  
 
有逮有得，以世俗事故有五趣教。 
hữu  đãi  hữu  đắc   ，dĩ  thế tục  sự   cố  hữu  ngũ thú  giáo  。
 
何以故？舍利弗！最第一法無有生死，無有善惡之報， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！tối   đệ   nhất pháp  vô hữu sanh tử  ，vô hữu thiện ác  chi báo   ，
 
亦無斷亦無著。」　舍利弗言：「云何， 
diệc   vô đoạn  diệc   Vô Trước 。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！無所生有所生耶？有所生有所生乎？」　須菩提報言：「我 
Tu-bồ-đề  ！vô sở  sanh hữu  sở sanh  da   ？hữu  sở sanh  hữu  sở sanh  hồ  ？」　Tu-bồ-đề  báo   ngôn  ：「ngã   
 
亦不使無所生有所生， 
diệc   bất sử  vô sở  sanh hữu  sở sanh  ，
 
亦不使有所生有所生也。 
diệc   bất sử  hữu  sở sanh  hữu  sở sanh  dã  。
 
」　舍利弗言：「為欲使何所無所生法有所生？」　須菩提言：「我不令五陰、有無空有所生， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vi/vì/vị  dục   sử  hà sở  vô  sở sanh pháp  hữu  sở sanh  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   bất lệnh  ngũ uẩn  、hữu vô  không hữu  sở sanh  ，
 
乃至道、有無空亦不令無所生。 
nãi chí đạo  、hữu vô  không  diệc   bất lệnh  vô sở  sanh  。
 
」　舍利弗言：「不生為生耶？生為生乎？」　須菩提言：「生亦不生， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất sanh  vi/vì/vị  sanh  da   ？sanh  vi/vì/vị  sanh  hồ  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sanh  diệc   bất sanh  ，
 
不生亦不生。何以故？諸可有所生、無所生一耳， 
bất sanh  diệc   bất sanh  。hà dĩ cố ？chư   khả  hữu  sở sanh  、vô sở  sanh  nhất   nhĩ   ，
 
亦不別，亦無形、不可見、不可得、一相， 
diệc   bất biệt   ，diệc   vô hình  、bất khả kiến  、bất khả đắc 、nhất tướng ，
 
一相者則無所有之貌。是故，舍利弗！有所生亦不生， 
nhất tướng giả tức   vô sở hữu  chi mạo  。thị cố ，Xá-lợi-phất  ！hữu  sở sanh  diệc   bất sanh  ，
 
無所生亦不生。 
vô sở  sanh  diệc   bất sanh  。
 
」　舍利弗言：「當說無所生無所生法，說有所生無所生法。我樂欲聞。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đương  thuyết  vô sở  sanh  vô  sở sanh pháp  ，thuyết  hữu  sở sanh  vô  sở sanh pháp  。ngã   lạc/nhạc  dục   văn  。
 
」　須菩提言：「恣所樂。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tứ  sở   lạc/nhạc  。
 
何以故？舍利弗！所可無所生法、所可有所生法，無所樂。 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！sở   khả  vô  sở sanh pháp  、sở   khả  hữu  sở sanh pháp  ，vô sở  lạc/nhạc  。
 
所問無所生無所生，是諸法亦不合、亦不散， 
sở   vấn   vô sở  sanh  vô sở  sanh  ，thị  chư Pháp diệc   bất hợp  、diệc   bất tán  ，
 
亦無形、不可見、不可得、一相，一相者則無相。 
diệc   vô hình  、bất khả kiến  、bất khả đắc 、nhất tướng ，nhất tướng giả tức   vô tướng 。
 
」　舍利弗言：「所生亦復無所生，所樂亦復無所生，法亦無所生， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở sanh  diệc   phục  vô sở  sanh  ，sở   lạc/nhạc  diệc   phục  vô sở  sanh  ，Pháp   diệc   vô sở  sanh  ，
 
所報亦復無所生。」　「如是， 
sở   báo   diệc   phục  vô sở  sanh  。」　「như thị ，
 
如是！舍利弗！諸法皆無所生。何以故？五陰無所生，六情亦無所生， 
như thị ！Xá-lợi-phất  ！chư Pháp giai   vô sở  sanh  。hà dĩ cố ？ngũ uẩn  vô sở  sanh  ，lục tình  diệc   vô sở  sanh  ，
 
六性——地水火風空識——是六性亦無所生， 
lục   tánh   ——địa   thủy   hỏa   phong   không  thức  ——thị  lục   tánh   diệc   vô sở  sanh  ，
 
身口意行亦無所生，至薩云若亦無所生。是故， 
thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  diệc   vô sở  sanh  ，chí   tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  sanh  。thị cố ，
 
舍利弗！所報亦無所生法！所因緣樂聞皆無 
Xá-lợi-phất  ！sở   báo   diệc   vô  sở sanh pháp  ！sở   nhân duyên  lạc/nhạc  văn  giai   vô  
 
所生。」　舍利弗言：「如尊者須菩提， 
sở sanh  。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ，
 
為是法師之上。何以故？隨所問能發遣。 
vi/vì/vị  thị pháp sư   chi thượng  。hà dĩ cố ？tùy sở  vấn   năng  phát khiển  。
 
何以故？於諸法無所依。 
hà dĩ cố ？ư  chư Pháp vô sở  y  。
 
」　舍利弗問長老須菩提：「諸法云何無所依？」　答言：「舍利弗！色性空， 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Trưởng-lão Tu-bồ-đề  ：「chư Pháp vân hà vô sở  y  ？」　đáp   ngôn  ：「Xá-lợi-phất  ！sắc   tánh không  ，
 
亦不依內、亦不依外、亦不依兩中間；痛想行識性空， 
diệc   bất y  nội  、diệc   bất y  ngoại   、diệc   bất y  lượng (lưỡng)   trung gian ；thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  tánh không  ，
 
亦不依內、亦不依外、亦不依兩中間。 
diệc   bất y  nội  、diệc   bất y  ngoại   、diệc   bất y  lượng (lưỡng)   trung gian 。
 
六情、十二衰性空，亦不依內外中間。六波羅蜜性空， 
lục tình  、thập nhị  suy  tánh không  ，diệc   bất y  nội ngoại  trung gian 。lục Ba la mật  tánh không  ，
 
亦不依內外中間。從內外空至有無空性， 
diệc   bất y  nội ngoại  trung gian 。tùng  nội ngoại không  chí   hữu vô  không tánh  ，
 
亦不依內外中間。三十七品至佛十八法性空， 
diệc   bất y  nội ngoại  trung gian 。tam thập thất phẩm  chí   Phật thập bát  Pháp   tánh không  ，
 
亦不依內外中間。諸法性皆空者， 
diệc   bất y  nội ngoại  trung gian 。chư   pháp tánh  giai không  giả ，
 
亦不依內外中間。舍利弗！是故無所依。 
diệc   bất y  nội ngoại  trung gian 。Xá-lợi-phất  ！thị cố vô sở  y  。
 
是故行六波羅蜜菩薩，能淨五陰至薩云若。 
thị cố hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  Bồ Tát ，năng  tịnh   ngũ uẩn  chí   tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　舍利弗問須菩提：「云何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道？」　答言：「舍利弗！ 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  tịnh   Bồ Tát đạo ？」　đáp   ngôn  ：「Xá-lợi-phất  ！
 
亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜， 
diệc   hữu  đạo  đàn ba-la-mật diệc   hữu  tục   đàn ba-la-mật ，
 
至般若波羅蜜亦有道亦有俗。 
chí   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   hữu  đạo  diệc   hữu  tục   。
 
」　復問：「何等為俗檀波羅蜜？何等為道檀波羅蜜？」　答言：「菩薩住於布 
」　phục  vấn   ：「hà đẳng  vi/vì/vị  tục   đàn ba-la-mật ？hà đẳng  vi/vì/vị  đạo  đàn ba-la-mật ？」　đáp   ngôn  ：「Bồ-tát trụ  ư  bố   
 
施，若有沙門、婆羅門，若有貧窮、疾病、形殘， 
thí  ，nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược hữu bần cùng  、tật bệnh  、hình   tàn   ，
 
隨其所索城國、珍寶、衣被、飲食、妻子、眷屬、頭目 
tùy   kỳ  sở   tác/sách  thành   quốc   、trân bảo  、y  bị  、ẩm thực  、thê tử  、quyến thuộc 、đầu   mục   
 
肌肉、髓腦骨血，一切所有皆給與之。 
cơ   nhục  、tủy   não   cốt   huyết   ，nhất thiết sở hữu  giai   cấp   dữ  chi 。
 
所可與者有所依倚，作是念言：『我與、彼受， 
sở   khả  dữ  giả hữu sở y  ỷ   ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã   dữ  、bỉ   thọ/thụ   ，
 
我不嫉他人與。』言：『我是施主。』言：『我與一切。 
ngã   bất tật  tha nhân dữ  。』ngôn  ：『ngã   thị  thí chủ  。』ngôn  ：『ngã   dữ  nhất thiết 。
 
』言：『我隨佛教。』言：『我行檀波羅蜜。 
』ngôn  ：『ngã   tùy   Phật giáo  。』ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 。
 
』雖作是施與而有所倚，所作阿耨多羅三耶三菩與眾生共之， 
』tuy   tác thị  thí dữ  nhi   hữu  sở   ỷ   ，sở tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   dữ  chúng sanh cọng  chi ，
 
以是施與欲令眾生於無餘泥洹而般泥洹。 
dĩ  thị  thí dữ  dục   lệnh  chúng sanh ư  vô dư  nê hoàn nhi   ba/bát  nê hoàn 。
 
雖布施，有三礙意。何等為三？有我想，有彼想， 
tuy   bố thí  ，hữu  tam  ngại   ý   。hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？hữu  ngã tưởng  ，hữu  bỉ   tưởng   ，
 
有施想；是為三礙。是為世俗布施。 
Hữu thí  tưởng   ；thị  vi/vì/vị  tam  ngại   。thị  vi/vì/vị  thế tục  bố thí  。
 
何以故名為世俗布施？以不能離世俗， 
hà dĩ cố danh vi thế tục  bố thí  ？dĩ  ất năng  ly   thế tục  ，
 
亦不出世俗事故，是為世俗布施。 
diệc   bất xuất thế tục   sự   cố  ，thị  vi/vì/vị  thế tục  bố thí  。
 
何等為道施？以三事淨。何等為三？菩薩布施，亦不自見， 
hà đẳng  vi/vì/vị  đạo  thí  ？dĩ  tam sự  tịnh   。hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？Bồ Tát bố thí  ，diệc   bất tự kiến  ，
 
亦不見受者，不望其報；是為菩薩於三事淨。 
diệc   bất kiến  thọ/thụ   giả ，bất vọng kỳ báo  ；thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ư  tam sự  tịnh   。
 
舍利弗！菩薩布施施與眾生， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát bố thí  thí dữ  chúng sanh ，
 
亦不倚眾生為阿耨多羅三耶三菩， 
diệc   bất ỷ   chúng sanh vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
亦不見有阿耨多羅三耶三菩之兆，是為道檀波羅蜜。 
diệc   bất kiến  hữu   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chi triệu   ，thị  vi/vì/vị  đạo  đàn ba-la-mật 。
 
何以故名道檀波羅蜜？道檀波羅蜜者，勝出勝於世間故。 
hà dĩ cố danh   đạo  đàn ba-la-mật ？đạo  đàn ba-la-mật giả ，thắng  xuất  thắng  ư  thế gian cố  。
 
從檀波羅蜜至般若波羅蜜，世俗有所依， 
tùng  đàn ba-la-mật chí   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thế tục  hữu sở y  ，
 
道無所依。 
đạo  vô sở  y  。
 
」　須菩提言：「是為菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  tịnh   Bồ Tát đạo 。
 
」　舍利弗問須菩提：「何等為菩薩摩訶薩道？」　答言：「三十七品是菩薩摩訶薩道， 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà đẳng  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ？」　đáp   ngôn  ：「tam thập thất phẩm  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ，
 
空、無相、無願三脫門，內外空乃至有無空， 
không  、vô tướng 、vô nguyện  tam thoát môn  ，nội ngoại không  nãi chí hữu vô  không  ，
 
諸三昧門、陀隣尼門， 
chư   tam muội môn  、đà  lân  ni  môn   ，
 
佛十種力、四無所畏、佛十八法、四無礙慧、大慈大悲，是為菩薩摩訶薩道。 
Phật thập chủng  lực   、tứ vô sở úy 、Phật thập bát  Pháp   、tứ   vô ngại  tuệ   、đại từ đại bi  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  。
 
」　舍利弗言：「善哉， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！須菩提！是為何等波羅蜜功德力？」　須菩提言：「是般若波羅蜜功德力。 
Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  hà đẳng  Ba-la-mật  công đức lực  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  công đức lực  。
 
何以故？般若波羅蜜者，諸善法功德之母。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，chư thiện  Pháp   công đức  chi mẫu   。
 
般若波羅蜜者，悉持三乘之法。 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tất   trì   tam thừa  chi Pháp   。
 
諸過去佛世尊皆行般若波羅蜜， 
chư   quá khứ Phật Thế tôn  giai   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
自致成阿惟三佛；當來諸佛世尊亦行般若波羅蜜， 
tự   trí   thành  a  duy   tam Phật  ；đương lai  chư   Phật Thế tôn  diệc   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
自致成阿惟三佛；現在十方恒邊沙國諸佛世尊， 
tự   trí   thành  a  duy   tam Phật  ；hiện tại thập phương hằng biên sa  quốc   chư   Phật Thế tôn  ，
 
亦行般若波羅蜜自致成阿惟三佛。 
diệc   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  tự   trí   thành  a  duy   tam Phật  。
 
」　須菩提言：「若聞說般若波羅蜜不疑不懼， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  bất nghi   bất cụ   ，
 
當知是菩薩能行菩薩道不捨眾生，能為一切眾生作護，亦無所猗， 
đương tri thị  Bồ Tát năng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo bất xả  chúng sanh ，năng  vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh tác hộ   ，diệc   vô sở  y  ，
 
終不離是念，所謂大慈大悲之念。 
chung   bất ly  thị  niệm   ，sở vị đại từ đại bi  chi niệm   。
 
」　舍利弗復問：「欲使菩薩不捨大慈大悲之念， 
」　Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「dục   sử  Bồ Tát bất xả  đại từ đại bi  chi niệm   ，
 
不離是者，以為一切眾生皆當為菩薩。 
bất ly  thị  giả ，dĩ  vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh giai   đương  vi/vì/vị  Bồ Tát 。
 
何以故？一切眾生終不離是念。」　須菩提讚言：「善哉， 
hà dĩ cố ？nhất thiết chúng sanh chung   bất ly  thị  niệm   。」　Tu-bồ-đề  tán   ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！舍利弗！我已覺知所譏來迹。我當受之。 
Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ！ngã   dĩ giác  tri sở  ky   lai  tích   。ngã   đương  thọ/thụ   chi 。
 
如眾生無所有，念亦無所有，有無亦無所有。 
như   chúng sanh vô sở hữu  ，niệm   diệc   vô sở hữu  ，hữu vô  diệc   vô sở hữu  。
 
如眾生寂，念亦復寂。如眾生空，念亦復空。 
như   chúng sanh tịch   ，niệm   diệc   phục  tịch   。như   chúng   sanh không  ，niệm   diệc   phục  không  。
 
如眾生無所覺，念亦無所覺。如五陰無所有， 
như   chúng sanh vô sở  giác  ，niệm   diệc   vô sở  giác  。như   ngũ uẩn  vô sở hữu  ，
 
念亦無所有。 
niệm   diệc   vô sở hữu  。
 
如五陰無有實、如五陰空、如五陰寂、如五陰無所覺，當知念亦無所覺。 
như   ngũ uẩn  vô hữu thật   、như   ngũ uẩn  không  、như   ngũ uẩn  tịch   、như   ngũ uẩn  vô sở  giác  ，đương tri niệm   diệc   vô sở  giác  。
 
眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法， 
nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   ，sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  Pháp   ，
 
地水火風空識亦爾。六波羅蜜空，內外空至有無空， 
địa   thủy   hỏa   phong   không  thức  diệc nhĩ  。lục Ba la mật  không  ，nội ngoại không  chí   hữu vô  không  ，
 
三十七品佛十八法，陀隣尼門、諸三昧門， 
tam thập thất phẩm  Phật thập bát  Pháp   ，đà  lân  ni  môn   、chư   tam muội môn  ，
 
及薩云若薩云若事，乃至道與念等無所有。 
cập tát   vân   nhược/nhã  tát   vân   nhược sự  ，nãi chí đạo  dữ  niệm   đẳng vô sở hữu  。
 
如道無所覺，念亦無所覺。 
như   đạo  vô sở  giác  ，niệm   diệc   vô sở  giác  。
 
舍利弗！我欲使菩薩不離是行念。」　於是世尊讚歎須菩提言：「善哉， 
Xá-lợi-phất  ！ngã   dục   sử  Bồ Tát bất ly  thị  hạnh/hành/hàng  niệm   。」　ư thị Thế Tôn tán thán Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜行， 
Thiện tai ！vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，
 
當如是如須菩提所言， 
đương  như thị như   Tu-bồ-đề  sở ngôn  ，
 
如須菩提承佛威神說般若波羅蜜，菩薩摩訶薩亦當如是如須菩提所說。 
như   Tu-bồ-đề  thừa   Phật uy thần thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   đương  như thị như   Tu-bồ-đề  sở thuyết  。
 
」須菩提說是般若波羅蜜品時， 
」Tu-bồ-đề  thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   thời  ，
 
三千大千剎土六反震動，前沒後涌、前涌後沒， 
tam thiên  Đại Thiên sát   độ  lục   phản  chấn động ，tiền   một   hậu  dũng   、tiền   dũng   hậu  một   ，
 
八方上下皆悉如是。佛因是事便笑。 
bát phương thượng hạ  giai tất như thị 。Phật nhân  thị  sự   tiện   tiếu   。
 
　時須菩提叉手白佛言：「世尊！何因緣笑？」　佛告須菩提：「今我說 
　thời  Tu-bồ-đề  xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   nhân duyên  tiếu   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「kim   ngã   thuyết  
 
般若波羅蜜，東方恒邊沙不可計諸佛， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，Đông phương  hằng biên sa  bất khả kế  chư Phật ，
 
亦為諸菩薩說般若波羅蜜；十方諸如來．等正覺． 
diệc   vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ；thập phương chư   Như Lai  ．đẳng chánh giác  ．
 
無所著者，亦復為諸菩薩說般若波羅蜜， 
vô sở trước  giả ，diệc   phục  vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦復如是。」　須菩提說是般若波羅蜜時， 
diệc phục như thị 。」　Tu-bồ-đề  thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
十二那術億天及人、阿須倫，皆得無所從生法忍。 
thập nhị  na  thuật   ức   Thiên   cập nhân   、A-tu-luân ，giai đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。
 
十方諸佛說般若波羅蜜時， 
thập phương chư Phật thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不可計阿僧祇眾生皆發無上正真道意。 
bất khả kế  a-tăng-kì  chúng sanh giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
放光般若波羅蜜經卷第五 
phóng  Quang Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:18:19 2008
============================================================